Socrate Nos Jeunes Sont Des Tyrans

l’indigestion qui suit est douleur. Ce plaisir est donc à rejeter, d’autant plus qu’à force de trop manger on peut avoir des maladies très douloureuses. En revanche il ne faut pas fuir certaines douleurs qui, une fois surmontées, peuvent provoquer un plaisir: jeûner pour avoir ensuite le plaisir de manger du pain et de boire de l’eau, par exemple. C’est alors la raison qui doit intervenir pour imposer son choix à l’impulsion animale qui aurait tendance à accepter tous les plaisirs et à fuir toutes les douleurs

Clémenceau La guerre est une chose trop sérieuse pour la confier à des militaires. La justice militaire est à la justice ce que la musique militaire est à la musique Georges Clémenceau Les pionniers d'un monde sans guerre sont les jeunes gens qui refusent le service militaire. Albert Einstein La pire des institutions grégaires se prénomme l'armée. Je la hais. Si un homme peut éprouver quelque plaisir à défiler en rang au son d'une musique, je méprise cet homme. Et il ne mérite

de coulpe : péché commis volontairement « ad majorem dei gloriam » : pour la plus grande gloire de Dieu (devise des Jésuites) TEXTES ET DOCUMENTS COMPLEMENTAIRES PLATON (428-348 avant JC), Gorgias Le sophiste Gorgias se vante auprès de Socrate de pouvoir persuader toute assemblée de n’importe quoi ! 5 10 Souvent j’ai accompagné mon frère, ainsi que d’autres médecins, au chevet de quelque malade qui se refusait à boire une drogue ou à laisser le médecin lui tailler ou brûler la chair :

Sociologie et Philosophie - 36 - [37] SUJET N° 37 - 11PHLIAS1 - 2011 - Série L - AMERIQUE DU SUD - SESSION NORMALE Substituer au gouvernement par la raison le gouvernement par l’amour, c’est ouvrir la voie au gouvernement par la haine, comme Socrate semble l’avoir entrevu quand il dit que la méfiance en la raison ressemble à la méfiance envers l’homme. L’amour n’est ni une garantie d’impartialité, ni un moyen d’éviter les conflits, car on peut différer sur la meilleure manière d’aimer, et plus

Thucydide (470 ?-400 ? A.D.) L’école socratique : Socrate (470-399 A.D.), Xénophon (430-355 A.D.), Platon (427-347 A.D.), Aristote (384-322 A.D.) Epicure (341-270) Les cyniques : Diogène (413-327 A.D.) Les stoïciens : Zénon de Cittium (335-264), Chrysippe (280-206 A.D.) Les sceptiques : Pyrrhon d’Elis (365-275), Carnéade (215-129) L’ECONOMIQUE ( OIKONOMICOS) de Xénophon (vers – 380 A.D.) Xénophon n’est pas un philosophe mais il fut le disciple de Socrate. Officier puis grand propriétaire foncier, il

Barbe-Bleue, parcourir la province et capturer de jeunes garçons qui, dans une «napola» (école paramilitaire), celle de l’ancienne forteresse teutonique de Kaltenborn, sont dressés à l’obéissance, à la dignité et à l’honneur pour devenir la fine fleur du IIIe Reich. Il parvient, à la faveur d’un provisoire relâchement de la discipline de fer, dû à la défaite allemande, à transformer la «napola» en un parc d’enfants où ne demeurent que les plus jeunes ; il se plaît alors à dormir sur une literie bourrée

tyrannies : Les tyrans étaient des hommes riches, nobles exclus de leur classes sociales, des magistrats ayant abusés de leur pouvoir, des démagogues qui ont fait un coup de force, et ils ont constitué un nouveau régime politique. Quelle différence tyrannie/royauté : le pouvoir royal est légitime, le pouvoir du tyran est arbitraire, le pouvoir royal est héréditaire au contraire de celui du tyran qui est personnel. Et puis le pouvoir royal c’est un pouvoir de droit divin, et le pouvoir du tyran est laïc

par le Sénat ni par le peuple [4]. Le pouvoir devenait héréditaire ; il le rendit absolu. Ces deux révolutions furent bientôt suivies d’une troisième. Son fils Sextus, en violant Lucrèce, fit une chose qui a presque toujours fait chasser les tyrans des villes où ils ont commandé : car le peuple, à qui une action pareille fait si bien sentir sa servitude, prend d’abord une résolution extrême [5]. Un peuple peut aisément souffrir qu’on exige de lui de nouveaux tributs : il ne sait pas s’il

religieux, soutenu par le roi, lui fit une opposition ardente. ____________________________________________________________ _____________________ “Mariamne” (1725) Tragédie Après avoir fait égorger la famille royale des Asmonéens, le tyran Hérode, autant par politique que par amour, a épousé Mariamne, qui en est le seul rejeton. Mais elle le traite toujours avec autant de fierté que de mépris. Jusqu'ici l'amour qu'il a conçu pour elle lui a fait pardonner tous ses dédains. Mais Phérore

dedans que deuil, misère, ennui. J’ai vu le loup mangeant l’agneau, dire : Il m’a nui ! Le vrai boitant ; l’erreur haute de cent coudées ; Tous les cailloux jetés à toutes les idées. Hélas ! j’ai vu la nuit reine, et, de fers chargés, Christ, Socrate, Jean Huss, Colomb ; les préjugés Sont pareils aux buissons que dans la solitude On brise pour passer : toute la multitude Se redresse et vous mord pendant qu’on en courbe un. Ah ! malheur à l’apôtre et malheur au tribun ! On avait eu bien soin