Socrate Le Gout Du Luxe

101La foule contribue, en effet, à nous dégager de la « pression sociale » des groupes auxquels nous participons. C'est là que nous sommes le plus « à portée » de la propagande. Celle-ci doit augmenter sa « crédibilité » par sa valeur esthétique (le « goût du jour ») et par la précision de ses images ; la beauté et la netteté de la « présentation » effacent la confusion et le caractère sordide du contenu intellectuel. 102La propagande doit être autant que possible concrète, pour être en même temps,

française est Avant-propos 11 abandonnée, ou bien elle est misérablement travestie; de toute façon, elle est trahie — sauf par celui ou celle qui prend la parole pour déplorer ces horreurs. Sauf lui et ses amis, « nul n'aura de l'esprit 1 », du goût, du bon sens, du courage et n'aimera sa langue et sa patrie. Car, dans le discours dominant de ces Cassandre, c'est le nationalisme français blessé qui inspire la consternation, et le langage peut cacher d'autres enjeux. Il serait absurde de nier les

appliquées à mes côtés, sur lesquelles montèrent bientôt plus de cent hommes qui se mirent en marche vers ma bouche, chargés de paniers pleins de viandes. J'observai qu'il y avait de la chair de différents animaux, mais je ne les pus distinguer par le goûter. Il y avait des épaules et des éclanches en forme de celles de mouton, et fort bien accommodées, mais plus petites que les ailes d'une alouette ; j'en avalai deux ou trois d'une bouchée avec six pains. Ils me fournirent tout cela, témoignant de

appliquées à mes côtés, sur lesquelles montèrent bientôt plus de cent hommes qui se mirent en marche vers ma bouche, chargés de paniers pleins de viandes. J’observai qu’il y avait de la chair de différents animaux, mais je ne les pus distinguer par le goûter. Il y avait des épaules et des éclanches en forme de celles de mouton, et fort bien accommodées, mais plus petites que les ailes d’une alouette ; j’en avalai deux ou trois d’une bouchée avec six pains. Ils me fournirent tout cela, témoignant de

solitude, un objet d'art qui, en captant son temps et son attention, gêne sa vocation; mais elle acquiert peu à peu des traits de caractère propres, des goûts pour la peinture, la musique, la poésie, le théâtre. Un peu plus tard lui est attribué un goût pour les toilettes raffinées, qui entraîne son ami à lui prodiguer des cadeaux, et à aller se renseigner, avant de les choisir, auprès de la duchesse de Guermantes, considérée comme "la femme de Paris qui s'habillait le mieux". C'est dans les additions

vices les charment comme la preuve d'une situation brillante. Il n'appartient qu'à un homme obscur et méprisable de savoir ce qu'il fait. Allez maintenant dire que nos mimes chargent le tableau, quand ils tournent en ridicule les excès de notre luxe : à coup sûr ils en oublient beaucoup plus qu'ils n'en inventent. Oui, dans ce siècle ingénieux seulement pour le mal, les vices, chaque jour plus nombreux, ont pris un essor si incroyable, que l'on devrait plutôt accuser nos mimes d'en affaiblir

malheureusement les textes mêmes ont disparu au cours des siècles. Avec Socrate et à la naissance de Jésus-Christ, cette forme d'écriture s'est épanouie et tend à se développer à cause de l'importance de ces deux personnalités. Ce sont toujours les disciples qui écrivent l'histoire de leurs professeurs, puisqu'ils ont marqué, plutôt tatoué l'esprit et la vie de leurs disciples. Par exemple, Platon a rédigé l'Histoire de la vie de Socrate(1) (1) åÇäì ÇáÚãÏ: ÇáãÑÌÚ ÇáÓÇÈÞ¡ Õ12. (1) åÇäì ÇáÚãÏ: ÇáãÑÌÚ

n’étaient jamais tous ensemble en scène ; certains restaient cachés complètement ; d’autres à demi, dans les coulisses, de l’autre côté des miroirs ; seul le rubis, trop important, ne disparaissait jamais tout entier. Mes cousines qui partageaient mon goût pour ce jeu, mais s’y montraient moins patientes, secouaient à chaque fois l’appareil afin d’y contempler un changement total. Je ne procédais pas de même : sans quitter la scène des yeux, je tournais le kaléidoscope doucement, doucement, admirant

les réponses aux questions posées, pour entretenir l’exploration des solutions possibles. C’est au fond l’orientation socratique du Banquet de Platon(20) : lorsque le bel Alcibiade est prêt à donner son corps à Socrate le Silène en échange de la sagesse qu’il croit que celui-ci possède, Socrate se dérobe, et le renvoie vers Agathon, car il sait qu’il ne sait pas (« Je ne sais qu’une chose, c’est que je ne sais rien »). Comment donc transmettre un nonsavoir philosophique, sinon en continuant à le faire

plurilingue. Ce mélange voulu par les romanciers implique une nouvelle approche des phénomènes sociaux dans les œuvres. De la même façon qu’au siècle des Lumières, la censure s’attache au bon « goût » et aux bonnes « mœurs » promulguées par le roman. Au XVIIIe siècle, on suspecte le roman de gâter le goût et de corrompre les mœurs, parce qu’il n’y a pas de règles aristotéliciennes comme pour le théâtre et la poésie. La même chose prévaut à l’époque contemporaine où les écrivains africains 12