Socrate Le Gout Du Luxe

elle-même signe d’une énergie sans limite. Ainsi, l’indifférence et la sottise des Rogron sont comparées à des produits « corrosifs »26. Le sourire de Mlle Gamard est « aigrement » moqueur27. Mlle Cormon voit ses amies répandre « tout doucettement mille gouttes d’absinthe sur le miel de son premier mois de mariage »28. Dans ce monde impitoyable, les individus sont déshumanisés par toutes sortes de référents réifiants, donc effrayants. Les bourreaux de Pierrette sont « deux mécaniques » et le visage de Sylvie

raisonnement : faut avoir le dessus dans la discussion : Développement de l’art oratoire (sont à l’origine de la dialectique : art de faire apparaître des contradictions, des erreurs dans le discours d’une personne) s’agit d’être le premier, le meilleur. Socrate va développer cette technique. Pour eux les institutions ne sont pas sacrées, sont partisan du commerce international, sont pour le développement, contre esclavage, contre traditions. Chapitre 2- Platon ( -427 ; - 347 Av JC) Section

changement radical dans la nature du projet philosophique. A sa mort il fut considéré comme fondateur de nombreuses écoles de philosophie, pourtant fort différentes. Sa vie est connue grâce à un de ses élèves : Platon qui écrivit en se servant de Socrate comme porte parole (donc difficile de distinguer ce qui est propre à chaque). Passa son temps à s'entretenir avec des gens en ville ("les arbres ne m'apprennent rien"). Il était laid "comme un pou". Il affirmait entendre en permanence une voix divine

burlesque, Rabelais nous invite à extraire la « substantifique moelle » de l’oeuvre, c’est à dire à découvrir son sens profond. ➢ L’histoire débute par l’enfance et l’éducation du géant Gargantua : sa naissance extraordinaire, ses vêtements, son goût démesuré pour la nourriture et les boissons. Gargantua bénéficie d’abord d’une éducation traditionnelle dispensée par des théologiens qui lui font apprendre les choses par cœur. Mais cette méthode pédagogique est un échec : Gargantua devient « tout

innée ou fait de société?). Socrate 470 – 399 av. J.C. 1er philosophe né à Athènes. Personnage énigmatique, qui eut une grande influence sur la pensée européenne. Il entraîna un bouleversement pour ses congénères, un changement radical dans la nature du projet philosophique. A sa mort il fut considéré comme fondateur de nombreuses écoles de philosophie, pourtant fort différentes. Sa vie est connue grâce à un de ses élèves : Platon qui écrivit en se servant de Socrate comme porte parole (donc difficile

l'affect, de s’éloigner de la recherche du plaisir. Autres anciennes idoles étaient la vie artificielle, les occupations frivoles, les ambitions secondaires et étrangères à son goût personnel et où il risquait de perdre ses propres préférences. En particulier, la poésie qui l'avait conduit à écrire des poèmes dans le goût décadent du temps, l'esthétisme parnasso-symboliste où ses amis, André Gide et Pierre Louÿs, l'entraînaient. Une illumination intellectuelle lui révéla leur imperfection, à lui

naturalisme moral » (comme par exemple la morale stoïcienne, la morale épicurienne) ; le second type correspond à ce qu’on peut appeler un « humanisme » (comme par exemple Pic de la Mirandole, Érasme, Budé, mais aussi bien, d’une certaine manière, Socrate ou Sartre) ; le troisième type correspond à ce que l’on peut appeler « eudémonisme » (du grec eudaimôn, qui veut dire « heureux », et dont un exemple est la morale d’Aristote). Naturalisme, humanisme, eudémonisme ne sont pas trois morales, mais

naturalisme moral » (comme par exemple la morale stoïcienne, la morale épicurienne) ; le second type correspond à ce qu’on peut appeler un « humanisme » (comme par exemple Pic de la Mirandole, Érasme, Budé, mais aussi bien, d’une certaine manière, Socrate ou Sartre) ; le troisième type correspond à ce que l’on peut appeler « eudémonisme » (du grec eudaimôn, qui veut dire « heureux », et dont un exemple est la morale d’Aristote). Naturalisme, humanisme, eudémonisme ne sont pas trois morales, mais correspondent

ne peuvent pas expliquer d’où vient si subitement une si folle énergie à ces âmes paresseuses et voluptueuses, et comment, incapables d’accomplir les choses les plus simples et les plus nécessaires, elles trouvent à une certaine minute un courage de luxe pour exécuter les actes les plus absurdes et souvent même les plus dangereux. Un de mes amis, le plus inoffensif rêveur qui ait existé, a mis une fois le feu à une forêt pour voir, disait-il, si le feu prenait avec autant de facilité qu’on l’affirme

que de rajouter du sucre sur le pain ajoute du plaisir. Il peut aussi inventer que cela serait meilleur s'il rajoutait de l'alcool au sucre. Il peut même encore continuer à imaginer ce qui lui procurerait plus de plaisir et par cela s'en donner le goût. L'imagination peut aussi nous donner la capacité de se représenter le plaisir qu'ont les autres à obtenir et à posséder un objet. Par cela même cet objet devient attractif on s'est donc crée un nouveau désir. C'est Hegle (allemand, XIXème s) qui