Société Inégalitaire 1789

aboutissent dans la plupart des pays occidentaux au début de la seconde moitié du XXe siècle à l'abolition progressive des différences légales de traitement (fin de la colonisation, de la ségrégation aux États-Unis, etc.). Dans un contexte où la société évolue dans le sens d'une généralisation des mécanismes de concurrence, certains groupes sociaux ne bénéficient pas objectivement des mêmes chances que les autres, malgré l'égalité de droit dont ils jouissent en principe. C'est le cas des minorités

Extrait 3 : Postambule Plan détaillé pour l’analyse linéaire Eléments d’introduction - De la mort de Louis XIV en 1715 jusqu’à la prise de la Bastille en 1789, le XVIIIème siècle s’inscrit dans la lignée du précédent, dans un système nommé aujourd‘hui « l’Ancien Régime » sous lequel la France connaît une monarchie absolue extrêmement inégalitaire, avec la noblesse et le clergé qui vivent aux dépens du peuple. Le régime se trouve

d’égalité suffit-elle à garantir la justice sociale au sein des sociétés démocratiques ? Introduction : Les valeurs de la démocratie libérale ressortent principalement de l’article premier de la Déclaration universelle des Droits de l’homme et du Citoyen de 1789, qui stipule que « tous les hommes naissent et demeurent égaux et libres en droit ». C’est au XIXème siècle qu’Alexis de Tocqueville met en évidence le fait que l’idéal d’une société démocratique est l’égalité. En effet, une démocratie est

qui sont soumis à ce Gvt, ne sont ni esclaves ni serviteurs mais des hommes libres en devant obéissance au Gvt. Plusieurs ménages : ce sont les familles qui sont perçues comme l’élément de base de la société car l’individu seul n’existe pas mais appartient à un groupe de base. Pour Bodin, la société est dite d’ordres (Tiers-État, clergé, noblesse). Puissance souveraine  par 3 caractères : Perpétuelle Absolue : pas de commandements de la part du Pape ou du Prince mais par Dieu qui est au-dessus Indivisible

Introduction : Stendhal (1783-1842) dira à propos des classes sociales "La société étant divisée par tranches, comme un bambou, la grande affaire d'un homme est de monter dans la classe supérieure à la sienne et tout l'effort de cette classe est de l'empêcher de monter." Cette citation de Stendhal nous pousse dans un premier temps à établir une définition simpliste des classes sociales. En effet, la société serait donc divisée en groupes hiérarchisés avec une classe qui domine et des classes

d’association. La Constitution ne comporte aucun élément pouvant soutenir le refus du Conseil. Mais, le préambule fait référence au préambule de 1946 et à la DDHC de 1789, qui défendent la liberté d’association. Le Conseil Constit confère la valeur constitutionnelle au préambule, et donc automatiquement au préambule de 1946 et à la DDHC de 1789. Ils deviennent opposables au législateur de 1971. Comité Simone Veil : préambule non réformable car il a une valeur supra-constitutionnelle. C’est l’œuvre du

juillet 1776 , ainsi que de la déclaration française des Droits de l’ Homme et du citoyen de 1789 qui symbolise les nouvelles volontés , aspirations de la société , l’ évolution de la société française , aborde en son article 1T que toute société dans laquelle la garantie des droits n’est pas assurée , ni la séparation des pouvoirs déterminée , n’a point de constitution " . C’est à dire que si une société n’ applique pas la séparation des pouvoirs , elle n’a pas de rempart contre l’ arbitraire de

peut faire des règles de droit, on retrouve certaines règles religieuses dans le code civil. Religion catholique, un individu peut être excommunié. Juridictions religieuses, Bcp de points communs entre règles de droits et religieuses Révolution de 1789, 1905 = juge de l’Etat fr n’a plus à se préoccuper des règles religieuses, notre droit n’encourage ni ne sanctionne aucun sentiment religieux. Le droit laïc s’intéresse aux faits religieux, comport qui peut avoir des conséquences sur des actions religieuses

comprendre le droit Romain il faut d’abord comprendre les institutions romaines. L’organisation des institutions, de la société influencent toujours le droit et inversement. Donc il y a un lien très fort. Le droir romain va se construire et evoluer en fonction des evolution des institution et de a société. Il y a un lien tres fort entre le droit d'une part et les evolution de la société d'autre part. Section n°1 : Organisation des institutions Romaine  A Rome, il y a trois types d’institution qui

cette théorie, Rousseau contrat social entre roi et société, puis Hobbes et Locke parlent de contrat politique fondement du pouvoir ne doit pas reposer sur fondement religieux. Siècle des Lumières a influencé révolutionnaires français de 1789 qui ont dit qu'il ne faut plus roi qui détient son pouvoir de Dieu, rupture ou passage entre souveraineté divine et souveraineté démocratique car pouvoir appartient dorénavant au peuple. Evolution riche entre 1789 et aujourd'hui, notamment politique, mais une certaine