Sociologie électorale Contemporaine

cadre déjà préétabli. Le cadre de réflexion est à préciser. Seulement une institution ne se définira pas exclusivement par un cadre juridique mais par l’ensemble constitué par les normes et les pratiques. Ex. L’école est une institution, en sociologie on peut aussi considérer selon les besoins de l’étude que: • la dévalorisation de l’enseignement technique en est une, • l’importance donnée aux grandes écoles..... B) Principes Les principes essentiels émis par Emile Durkheim (1858

politique). Mais certaines philosophes n’ont fait que de la politique, comme Hobbes (Le Léviathan), Montesquieu, Benjamin Constant. Discours de la sociologie politique : c’est un discours qui ne dit pas ce qu’on doit faire (prescriptif), mais ce qui est (descriptif). Elle décrit le monde politique. Ce n’est pas du droit. Il y a aussi une sociologie du droit (comment le droit est appliqué, est-il efficace ?) Le « droit politique ». Notre droit est un droit politique car il a une grande influence

pyramidale du droit positif. La théorie K a besoin d’une hypothèse hors du droit positif. Le droit ne connait pas son origine et en conséquence il n’accede pas au statut de science. Si le droit a une origine elle est située en dehors du droit (histoire, sociologie…) a quel moment le pouvoir constituant , dans quelles conditions s’exerce t il ? La Constituant en tant que norme juridique n’est vérifié par rapport à aucune autre norme positive puisqu’elle est la norme suprême. Et les normes en dessous de

des milliers de personnes durant les veillées de prières. Durant leurs prêches, leurs discours sont largement écoutés et les hommes politiques ne peuvent pas, stratégiquement, laisser de côté ces croyants, ne serait-ce que dans une optique d’enjeu électoral. A l’image de Laurent Gbagbo en Côte d’Ivoire, se sont convertis M. Kérékou au Bénin ou O. Obasanjo au Nigéria ; ou pour ce qui nous occupe, Omar Bongo Ondimba a remis pour la première fois le pays aux mains de Dieu au moment de sa dernière candidature

contrastant avec la période où l’État détenait tous les pouvoirs. Or il n’en est rien. Le monde des gouvernements et le monde des peuples ont toujours coexisté, interférant l’un avec l’autre12 . La mondialisation elle-même n’est pas un phénomène contemporain. Les flux migratoires, commerciaux, la circulation des idées, la propagation de mots d’ordre religieux ont depuis longtemps montré qu’aucun État n’exerçait une souveraineté absolue. Les frontières étaient déjà poreuses du temps de la confrontation

réfléchir, elles vont aux sources et font des recherches. Elles critiquent l’islam traditionnel qui imprègne les mœurs et se transmet d’une génération à l’autre et se voient en personne qui possède la vraie connaissance. Elles savent parler de la sociologie de l’islam, de sa conception historique et désirent qu’on ne sépare pas la religion de la politique. La politisation de la religion exprime la volonté de se dresser comme une alternative à la civilisation occidentale et fait naitre le mouvement

du pouvoir. La puissance publique n’est donc pas nécessairement supérieure dans les faits mais dans le droit. On a parfois tendance à confondre question de puissance publique avec les questions sociopolitiques du consentement et de la légitimité. Sociologie : Etat ne peut durablement exercer son pouvoir, sa puissance publique, que s’il recueil un minimum de consentement. Il ne peut exercer en permanence sa puissance par le simple usage de sa force. Il a donc besoin d’une légitimité, un faisceau de

comprennent d’une part les tribunaux administratifs, et d’autre part, les cours d’appels administratives. Les juridictions administratives sont dotée de la compétence pour juger, les litiges relatifs aux contrats administratifs et les litiges électoraux, les actions en réparation de dommages causés par les actes ou les activités des personnes publiques… Le tribunal administratif est doté d'une compétence générale en matière administrative (article 8). De ce fait il est habilité à juger en

------------------------------------------------- SOCIOLOGIE POLITIQUE Plan du semestre : 12 séances dont 1 méthodologique *Les fondements de la vie politique (4) *La vie politique en pratique (4) *Les paradoxes de la vie politique (4) La séance méthodologie : entrainement a l’examen. Partie 1 : La notion de pouvoir L’homme ne peut pas vivre seul. Il vie en commun car il ne peut pas faire autrement. Ce souci pour la vie commune c’est le politique. Sa finalité est de garantir la vie

rapport pour promouvoir le travail au premier rang des activités humaines. Trois pensées sont intéressantes: la perspective protestante sur le travail: « l'éthique protestante et l'esprit du capitalisme » de Max Weber. C'est une analyse de sociologie religieuse ou Weber indique que le fidèle protestant, dans une solitude radicale par rapport à Dieu, va chercher à déceler les signes de son élection au salut dans le monde qui l'entoure. Et dans cette analyse l'idée est que la certitude, ou les