Société sans classes

...........................................6 B - SUR LES SOCIETES .............................................................................................................7 4.2 - 2EME VERIFICATION - PLUS APPROFONDIE - EFFECTUEE PAR L’INPI ...........................................9 A - SUR LES MARQUES .............................................................................................................9 B - SUR LES SOCIETES .........................................................

des faits et des comportements en les comprenant comme une dimension particulière de la vie sociale. » D’après lui, la question qui doit se poser est : qu’est ce qu’un phénomène politique, qu’est ce qui peut être qualifié de politique au sein d’une société ? « L’univers politique relève d’un certain type de relation et non de fait, le problème fondamentale alors est d’apprécier la densité de politique dont se charge une relation sociale pour devenir une relation politique ». L’objet de la sociologie

l1 TD de sociologie revision pour le parciel Definition de la lutte des classes selon Karl Marx "L'histoire de toute société jusqu'à nos jours n'a été que l'histoire de la lutte de classes La lutte des classes est le concept principal utilisé par Karl Marx (1818-1883) dans le "Manifeste du Parti communiste". Il décrit une situation où les classe social que sont la bourgeoisie et le proletaria , s'opposent fortement, voire violemment en raison de l'exploitation de la seconde par la première

sociologie provient de l’occident, qui est une étude de la société. Le premier a utilisé et créer le terme, en 1847, est Auguste Comte, qui définit la sociologie comme une science de la société au même titre que les sciences pur, elle répond à une méthodologie et avec pour objectif la compréhension et l'analyse des sociétés modernes. Elle naît dans un contexte Socio historique de grand bouleversement. 18 et 19eme siècle, c'est pour la plupart des sociétés un changement de l'ordre social. Deux moments important

c’est la philosophie de Karl Marx et le courant idéologique qui en découle. Marx a une pensé matérialiste de l’histoire. Pour lui les productions spirituelles tels que la religion, l’art, la philosophie, sont déterminés par l’état matériel de la société, son niveau de développement économique et technologique. Les événements historiques sont influencés par les rapports sociaux. C’est pour cela que dans le passé, au moyen-âge par exemple, l’idéologie chrétienne régnait en masse, car ils affirmaient

et les conséquences sociales qui en découlent au retour d’une société de classe ? INTRODUCTION : En 2007,les 10 % des Français les plus riches avaient un niveau de vie, en moyenne, 6,6 fois plus élevé que les 10 % les plus pauvres. Le ralentissement de la croissance depuis les années 70, la montée du chômage, le maintien voir le creusement des inégalités économiques et sociales sont autant de facteurs qui replace le terme de classe sociale au cœur de l’actualité ( qui avait quasiment disparu

Lyndon Johnson sur la « Grande Société » « Je veux vous parler aujourd’hui des trois endroits où nous allons commencer à bâtir la Grande Société : dans nos villes, dans notre campagne et dans nos écoles. Le catalogue des maux de nos cités est interminable : déclin des centres villes et dévastation des banlieues. Nous n’avons pas assez de maisons pour notre peuple, ni assez de moyens de transport pour notre circulation.(…) Le deuxième lieu où bâtir la Grande Société est notre campagne. Nous avons

appliquant la notion de classe sociale. * Peut-on parler de la culture ouvrière ?... Y a-t-il une culture par classe sociale ? Que se passe-t-il quand les cultures de ces 3 classes rentrent en contact ? La rencontre des cultures n’existe pas au sens propre du terme. Ce sont des individus qui entrent en contact. La culture est toujours prisonnière des rapports sociaux : rapport socio par nature inégalitaire. Bastide utilise la socio classique pour dire qu’à travers les trois classes sociales il y a des

1 - Une définition de la sociologie et de ses cousines • Anthropologie : Question fondatrice : quels sont les invariants et les différences dans l'organisation des sociétés humaines ? Naissance : Née fin 19ème d'une réflexion autour de la diversité des cultures humaines (voyages, exploration) Méthode : par l'étude des sociétés "primitives" avec un domaine plus large (l'homme) Objets d'étude : famille, religion, rites, mythes, pouvoir, … Courants : Evolutionnisme (Lewis H. Morgan, 1881) / Anthropologie

perturbation initiale produite par les premières dépenses d’une des 3 classes. Quesnay part d’une situation initiale qui donne tant à chaque classe, qui va dépenser. On essaie de comprendre comment à la fin de la période les positions initiales sont reconstituées une fois que des échanges précis ont eu lieu. Si à la fin de chaque période chaque classe a reconstitué au moins ce qu’elle avait initialement, cela signifie que la société peut se reproduire, se perpétuer dans le temps. Pour Quesnay, ce sont