Societe Medievale

I_ Une approche historique de la relation entre droit et religion A_Dans son élaboration, le droit s'est longuement inspiré des règles religieuses  B_Une dissociation progressive du droit et de la religion II_Les finalités des règles juridiques et religieuses : de la contradiction à la similarité des moyens A_Une différence de finalité entre droit et religion  B_Règle de droit et règle religieuse ont parfois une finalité compatible  Extrait:  Depuis toujours les relations entre droit

Concurrence des paradigmes Olivier ihl s’intéresse aux rapports qu’entretiennent les individus avec la politique en général. De part ce texte il cherche à savoir de quelle manière un individu acquiert une conscience, un avis politique. Il distingue deux grandes visions sur la socialisation politique une prônée par les historiens, une autres par les sociologues. Ces deux grandes visions prônent un processus de socialisation politique différent, celles-ci vont établir le « sens commun »

dans se relation avec l’ensemble de la culture. ». Il faut voir le sport comme produit de la culture moderne. Il faut dénoncer l’usage d’un discours mythique qui à pour fonction : - De légitimer la place prise par le sport dans notre société, - De rehausser le prestige du sport actuel, - De masquer les vérités du sport modernes, - De renforcer l’homogénéité d’un mouvement plein de tension. II°) Trait du « sport » moderne Le « sport » est une pratique sociale, d’invention

comme l’éducation méthodique de la jeune génération, en vue de perpétuer et de renforcer l’homogénéité de la société. Il s’agit de l’apprentissage d’un ensemble de règles et de normes. La socialisation peut être définie comme l’ensemble des processus par lesquels l’enfant construit son identité sociale, devient un membre autonome des groupes auxquels il appartient et à travers eux, de la société tout entière. La socialisation est alors conçue comme le résultat des interactions de l’enfant avec sa famille

l’une qu[‘il] appelle naturelle ou physique, […], l’autre qu’on peut appeler inégalité morale, ou politique […]. » La première catégorie est constituée des différences d’âge, de sexe, de force physique, etc. Ces inégalités existent indépendamment des sociétés et de leurs valeurs. Ainsi, l’homme a bien peu de contrôle sur celles-ci, pouvant simplement créer des palliatifs, comme les lunettes pour ceux dont la vue serait mauvaise. Les inégalités morales ou politiques sont quant à eux une création de l’homme

entraînement est destiné prioritairement aux étudiants de BTS deuxième année. Il porte sur les processus de transmission des valeurs et de l’héritage culturel entre générations. En premier lieu, il apparaît que ces processus ont été largement contestés dans les sociétés occidentales depuis les Trente Glorieuses particulièrement : l’urbanisation, les développements technologiques et les médias ont en effet largement remis en cause l’apprentissage des normes et les modèles de comportement édictés traditionnellement

Introduction : Pour commencer à parler de la littérature satirique, née après le succès de la littérature courtoise et des Chansons de geste, on va analyser brièvement le type de société où nait cette littérature, et les possibles causes ou circonstances qui se sont passées pour sa naissance au XIII siècle, siècle connu comme la seconde Renaissance : Dans le XIII, il se produit un changement démographique très important, la population grandit, et elle se déplace aussi de la campagne aux territoires

Eléments de culture générale Introduction : Panorama de l’histoire des sociétés Conception du monde d’aujourd’hui : individualisme. Nous somme dans une société laïque. L’histoire des sociétés se trouve dans l’intelligence des hommes et leurs morales. L’homme est un animal social et démocratique (principe de base). On ne peut s’épanouir qu’en société. On ne peut vivre autre qu’en société. Dumesil a dit : Dans la société Indo-européenne serait divisé en 3 fonctions : religieuse, militaire et

Le langage sert-il à exprimer la réalité ?   Le langage représente la base de la société humaine dans le sens où il permet à l’homme de communiquer avec autrui et également d’exprimer certaines impressions personnelles. Il s'agit pourtant de se demander si le langage est la transcription de la réalité ou une pure invention humaine. Mais qu’entendons-nous par réalité ? Est-ce que l’homme, poussé par un anthropomorphisme évident, n'a pas créé un monde à visage humain dont le support serait

bipartition des individus. C’est le sens de la formule de Simone de Beauvoir : « on ne naît pas femme, on le devient ». Avec le combat que mènent les femmes pour la parité, il s’agit plutôt d’écrire une autre histoire, pour que le genre qui structure la société humaine serve aussi à créer de l’égalité. Le genre n’est donc qu’une construction sociale, une réalité sociale. Il est une invention humaine destinée à tracer une frontière entre certains et d’autres afin de répartir inégalement biens et pouvoirs