Société de l'histoire du protestantisme français

des minorités, un des sujets centraux de la rencontre. Ces deux visions différentes de nos droits et de nos obligations montraient que l’on pouvait, à juste titre, en fonction de nos propres cultures, se faire des reproches. 2 Les quatre invités français eurent à traiter de deux sujets. Otto Pfersmann (Paris I) : 1) Droits (...) 3 Les invités iraniens étaient : Farhad Khosrokhavar (sociologue) : Multiculturalisme et problèmes l (...) 4 En effet, la conception des droits de l’homme est différente

siècle. Féodalité : début 476 jusqu’en 1453, chute de Constantinople, fin de l’Empire romain d’Orient. Renaissance : 1453 jusqu’à la Révolution française. Deux grands principes révolutionnaires : droits de l’Homme (jus naturaliste), fin de la société d’ordre, le droit concerne l’individu + droit des peuples à disposer d’eux-mêmes. Rome, trois époques : Rome royale, Rome républicaine, Rome impériale. Celle qui nous intéresse est l’impériale puisque c’est avec elle que va intervenir la fusion

confessionnalisation… Le paradigme historiographique de la confessionnalisation (Konfessionalisierung) est né dans les années 1970, comme réaction à une interprétation trop « socio-économique » de l’histoire de l’Allemagne de la première modernité. L’importance du facteur confessionnel dans l’histoire allemande avait déjà été mise en avant par Ernst Walter Zeeden dans les années 1950-60, qui avait surtout insisté, dans une Allemagne divisée, après la Deuxième guerre, sur l’importance des identités

Biographie, TD n°2 de Droit Constitutionnel Jean BODIN Jean Bodin, né en 1529 à Angers et mort en 1596, à Laon, est un jurisconsulte, philosophe et théoricien politique français, qui influença l’histoire intellectuelle de l’Europe par la formulation de ses théories économiques et de ses principes du « bon gouvernement ». Il est considéré comme l’introducteur du concept moderne de souveraineté. Sur certains points, il se fit l'avocat d'une plus grande tolérance religieuse, soumise à une plus grande

Esquisse d'Histoire du Fantastique Avant-propos. Je tente ici de présenter une vue synthétique de l'histoire du fantastique, un petit panorama (pour reprendre le terme de Baronian) afin de fournir quelques repères chronologiques. Sont malheureusement ignorés de cette esquisse le fantastique russe, italien, espagnol. Pour l'instant, cette ébauche court jusqu'autour de 1870. Avant de commencer un tel panorama, il nous faut déterminer quel est notre point de départ. Se pose donc

révoque en 1685, l'édit de Nantes signé en 1598 par Henri IV et qui avait mis fin à trente ans de guerres de religion. Il souhaite en effet prendre la tête d'une Église unifiée et, évinçant le pape, parachever son absolutisme. Contexte social La société du XVIIe siècle est organisée en trois classes pratiquement étanches et fortement hiérarchisées et au sein desquelles les conditions de vie peuvent etre très différentes. La valeur essentielle n'est pas, comme de nos jours, l'argent mais la noblesse

histoire par exemple, l'histoire c'est la recension des événements importants du passé, narration brute. Toutes les civilisations ont donnés des listes de roi et d'empereur. C'est en Grèce, 5ème siècle av JC, le premier livre est l'histoire du Péloponnèse par Thucydide, il est le 1er à expliquer les choses, il explique le pourquoi des évènements et analyse les positions des uns et des autres, ouvrage de réflexion, qui expliquent comment les évènements se sont déroulés, l'histoire est rationnellement

Trèves en Rhénanie et mort le 14 mars 1883 à Londres, est un historien, journaliste, philosophe, économiste, sociologue, essayiste, et théoricien révolutionnaire socialiste et communiste allemand. Il est connu pour sa conception matérialiste de l'histoire, sa description des rouages du capitalisme, et pour son activité révolutionnaire au sein des organisations ouvrières en Europe. Il a notamment participé à l'Association internationale des travailleurs. L'ensemble des courants de pensées inspirés

le grand siècle, je veux dire le XVIIIe » Les Annales (1920s) histoire économique et sociale. La France apparait comme connaissant de grandes difficultés (famine de 1661, 1693-4, 1709 ; guerres) Fin des années 80 : retours de balancier. Recul de l’histoire économique et sociale et retour du politique. Réhabilitation de Louis XIV (F. Bluche). Les clivages politiques se sont un peu estompés, mais ils demeurent. Le royaume de France de 1643 à 1652 Un pays menacé, mais respecté France plus petite qu’aujourd’hui

L’histoire comme science sociale (XIXe – XXe) L’histoire comme discipline s’est affirmée au début du XIe s. en se positionnant, en se mesurant face aux sciences exactes et en se détachant de la littérature et de la philosophie. A partir de la deuxième moitié du XIXe s., alors que se développe différentes sciences humaines et sociales, amène l’histoire à se positionner par rapport à ces courants souvent très dynamiques. Ce qui conduit à un renouvellement des approches, des outils utilisés, des