Socialisation Et Déviance

d'états physiques, intellectuels et moraux que réclament de lui et la société politique dans son ensemble et le milieu spécial auquel il est particulièrement destiné ».     En toute hypothèse, cette action comporte une socialisation morale, une socialisation technique, une socialisation intellectuelle. Dans la famille, l'enfant apprend les rôles et statuts masculins ou féminins ; il apprend aussi les types de sentiments à développer : respect pour les plus âgés, attendrissement protecteur pour les plus

préalablement retenus. Enfin, la dernière stratégie présentée par Wathne et Heide est la socialisation. A travers ce terme, les auteurs entendent l’action de promouvoir des objectifs convergents entre les différentes parties. Un but commun permet de guider l’ensemble des acteurs et d’éviter de se mettre en 7 relation avec un prestataire qui n’a pas la même conception de l’action. Toutefois l’efficacité de la socialisation dépend de l’implication des parties dans la relation. Les quatre stratégies à mettre

contre le sociologisme et ses variantes : l'hyperfonctionnalisme, l'hyperculturalisme, le réalisme totalitaire. La société n'est pas une vaste organisation régie par des règles et des rôles, n'est pas un ensemble d'individus programmés par leur socialisation, n'est pas une formation sociale gérée sans partage par une classe dominante à travers les rapports de product ion et l'appareil d'Etat. Par certains aspects, l'entreprise de Boudon n'est pas sans rappeler, non sans paradoxe, celle de Touraine

règles sociales. Il explique que dans ce cas là, l'individu voit son activité sociale déréglée et souffre de cette situation. Cette souffrance s'apparente à une forme de démoralisation. L’anomie nous aide à comprendre les logiques déviantes. La déviance étant la transgression d'une norme qui peut être une norme sociale ou une autre plus codifiée comme la norme juridique, c'est à dire sanctionnée par la loi écrite. Dans toutes les sociétés, des individus ne vont pas se reconnaître, ne va pas se

d’être dominantes) qui caractérise une société donnée. De cette conception découle l’intérêt porté par les « culturalistes » aux processus de socialisation (ou d’«enculturation ») censés véhiculer la culture d’une société entre les différentes générations. La culture d’une société n’est pas un assemblage hétéroclite de valeurs dominantes dont la socialisation assurerait le maintien. Elle se structure en un ensemble d’éléments complémentaires formant un « tout ». La tentation de la sociologie américaine

surveillée (IPES), installées le plus souvent dans d'anciennes colonies pénitentiaires, dont on a fait tomber le mur d'enceinte. Elles reçoivent 200 jeunes, placés par les juges, avec un objectif de formation professionnelle (2 à 3 ans) et de socialisation par une vie de groupe, animée par des éducateurs. Ces institutions non fermées cherchent à rééduquer. 3. les internats correctifs. Très proches des colonies pénitentiaires, ils accueillent des mineurs condamnés et des indisciplinés des IPES. On

également justifier le comportement des candidats par la présence des caméras ,dans la mesure ou la vidéo-surveillance conduit à l'auto-surveillance,l'individu intériorise la présence des caméras et modifie son comportement de facon à eviter toute déviance .Ici le surmoi de l'individu  censé lui rappeler "ce qui convient de faire" en cas de tout acte hors norme,est substitué par un surmoi apparent qui est la caméra .Le questionneur face à cette pression n a d'autre solution que de respecter les régles

fragilisation de l'institution familiale est un autre facteur explicatif du processus d'exclusion, d'autant plus important que la famille joue un rôle central dans l'apprentissage des relations sociales, puisque l'individu y intériorise, à travers la socialisation, les normes et valeurs de son groupe et au-delà de la société. Mais aujourd'hui, les signes de dysfonctionnement de l'institution familiale se font plus nombreux: recul du nombre de mariages pour atteindre un taux de 4,5%, augmentation du taux

informations sur le mode de fonctionnement de cette société et de ses institutions. Car d’après Mauss, ces faits sociaux peuvent être observés à l’échelle individuelle car les individus ont intériorisé la culture au cours de leur processus de socialisation. C'est-à-dire que le travail de Mauss a été de dépasser le travail de Durkheim en lui apportant un ordre psychologique. Il veut approcher la société à travers le vécu de ses membres. Le Play a étudié pour réformer les institutions politiques

crime et a peine considéré comme un délit dans les 90'. Dans 60', relations adultes-adolescents mineurs pouvaient être sexuelles du moment qu'elles ne violaient pas la loi de l'inceste. => on peut donc noter sensibilité différente de la société à la déviance en fonction des époque ; chaque époque a sensibilité différente a différents types de crimes (ex : Aristote relation sexuelle maître-élève normale) B/ Un objet de discours pratiques et engagés 1.La politique comme un art et savoir-faire => pas