Socialisation Différenciée Homme Femme

antagonistes qui peuvent exister. Le sociologue est lui-elle-même, statutairement, d'un côté ou d'un autre de la barrière. Tout comme on peut supposer que les résultats d'une étude sur le genre varierait selon que le-la sociologue qui la mène est un homme ou une femme. Contre le sens commun La question de la distinction des catégories en tant que processus social, de même que celle des mécanismes de légitimation de l'autorité semblent très difficile à interroger du fait de leur « naturalisation »82. La notion

Ceteris paribus (ou Caeteris paribus) Voir aussi « Toutes choses égales par ailleurs » 14 Champ (concept de Pierre Bourdieu) Voir aussi « Champ autonome » 15 Champ autonome (concept de Pierre Bourdieu) 15 Chicago (école de) 16 Citoyenneté différenciée 16 Classe moyenne 16 Classe sociale 17 Codage 17 Codage/décodage (théorie de Stuart Hall) 17 Codex (et volumen) 17 Cohésion sociale 17 Columbia (école de) 18 Communalisation (concept de Weber) 18 Conatus 18 Concept 19 Constance (école

comme naturel et normal. Avec l'aide de celle-ci et de ses outils, on va montrer au contraire, que tout ce qui est naturel est normal (ou en tout cas, nous semble aller de soi), est le résultat d'un façonnage, d'un conditionnement par notre socialisation (par notre éducation, par notre culture au sens large, notre milieu, par toute l'organisation de la société), et c'est en ce sens qu'on peut encore dire de la sociologie qu'elle est une discipline relativiste et émancipatrice (le côté libérateur

lieu d'enseignement sans y inclure la dimension historique (donc politique au sens grec du terme) et philosophique ; ces discours sur l'Homme et la Cité amènent indéniablement un discours (plus ou moins lisible) sur l'éducation et ses contenus : quel homme pour quelle société ? Les personnes auxquelles nous nous adressons, les enfants, de part leurs attitudes, nous interrogent et mettent à mal nos certitudes ! Il y a eu de grandes époques de l'école. Une marquée par la prépondérance de la continuité

interminables qui relie magmatiquement chaque fragment de ce monde aux autres. » L’éducation peut être rangée dans les processus de socialisation. Par l’éducation on peut dire que l’individu est introduit si ce n’est intronisé (installer quelqu’un dans une fonction, lui conférer un titre). Il nous faut donc entendre que l’éducation scolaire compte parmi les processus de socialisation au travers desquelles se fabrique un individu dans une société donnée. Rien n’indique a priori que l’éducation scolaire s’inscrive

La grandeur de l’Etat ne serait possible que dans un cadre monarchique. Au contraire pour les libéraux, l’avènement de la modernité représente une entrée dans l’âge d’or de l’humanité. La science, la raison permettent désormais à chaque homme de se libérer du poids des croyances religieuses et des superstitions. Le libéralisme c’est un courant de pensée plus complexe que aujourd’hui, c’est bien sûr le libéralisme économique mais pas que, cela veut aussi dire le libéralisme politique, pouvoir

renforce le roi et il va tout faire pour éviter une alliance entre les 2 classes ce qui pourrait lui nuire = équilibre des tensions selon Elias. Grâce à cet équilibre, c’est le roi qui maintient son pouvoir, il a un rôle d’arbitre. C. la socialisation du monopole : Le roi va être forcé de partager le pouvoir et on va avoir une distinction entre le pouvoir du Roi et le pouvoir politique. On voit naître la bureaucratie => petit à petit , le Roi va avoir besoin de prendre des actes de puissance

vieillissent. • Une socialisation sexuée qui influence l’engagement politique Par ailleurs, le moindre engagement politique des femmes par rapport aux hommes peut s’expliquer par la socialisation différenciée selon le genre : d’une part, dans la société, la politique reste un univers souvent associé aux hommes. Dans l’espace familial ou professionnel, ou dans le voisinage, il est perçu comme plus « naturel » pour un homme d’exprimer une opinion politique que pour une femme (ce qui explique en

sont des étapes nécessaires qui en forment la trame. Les expériences primaires sont les racines de l'existence qui laissent des traces indélébiles et le couple est le lieu où se rejoue des scènes inachevées de l'enfance. Tout ce que le mari et la femme ont vécu, ressenti, subi, vu, pensé depuis leur naissance demeure emmagasiné dans leur inconscient et dans leur conscient et peu resurgir à un moment ou à un autre. Même si ces choses ne refont pas surface, elles agissent puissamment sur leurs comportements:

tant que telle qui est mise en cause. La folie n’était pas reconnue comme maladie au moyen âge. Elle était considérée comme l’image inverse de l’ordre qui permet de concevoir et de conserver l’ordre. Cette idée que le fou est l’inverse de l’honnête homme, et à ce titre lui ressemble en un certain sens, commence à s’estomper avec Descartes. D’une part, le dualisme cartésien assure la possibilité d’une médecine mécaniste. Ce dualisme opère une « désacralisation » du corps humain, le vide de des représentations