Singularité Du Régime Présidentiel

internationales, les "sogo shosha", c'est une fois de plus confondre le signe extérieur, l'expression d'une prédisposition culturelle, avec la culture du pays. L'objet de la compréhension n'est pas le mimétisme, mais la création, ou le développement d'une singularité culturelle et historique de fait dans un domaine nouveau, celui de l'intelligence économique. 6.2. Vers une implication culturelle Quelle que soit la finalité de la fonction d'intelligence, l'existence de dispositifs comme ceux décrits pour le Japon

internationales, les "sogo shosha", c'est une fois de plus confondre le signe extérieur, l'expression d'une prédisposition culturelle, avec la culture du pays. L'objet de la compréhension n'est pas le mimétisme, mais la création, ou le développement d'une singularité culturelle et historique de fait dans un domaine nouveau, celui de l'intelligence économique. 6.2. Vers une implication culturelle Quelle que soit la finalité de la fonction d'intelligence, l'existence de dispositifs comme ceux décrits pour le Japon

pour son usage érotisé, l’« autobiographie fantasmatique ». Son livre ultime,  Un roman sentimental (2007), poussait la transgression jusqu’à la pornographie par une sorte de saturation de ses propres thèmes. Cette œuvre a marqué son époque par sa singularité obstinée, sa richesse d’expression et le petit nombre de ses obsessions (le regard mobile et fouilleur, le viol, le sang, la jeune fille à peine nubile, la blessure, l’escarpin POURQUOI CET ARTICLE ? Michel Contat revient dans cet article sur l’œuvre

soigner, Paris : Solar Animateur : Du latin anima : âme. « animateur, nom moderne donné au responsable conducteur de réunions ou de groupes qui emploie des méthodes actives dont l’essentiel consiste à remplacer l’information directe (du type présidentiel ou magistral) par l’éveil et l’utilisation de l’énergie même du groupe. Par là il est l’agent de l’autoinformation du groupe. On dit aussi qu’il est catalyseur des énergies latentes et de la productivité du groupe. » Muchielli R (1990), La conduite

soient enseignées en tant que telles. Cette ambiguïté a provoqué une discussion très vive quant à l’opportunité d’introduire ces deux disciplines dans le curriculum scolaire du Brésil. Après maintes vicissitudes législatives, y compris un veto présidentiel en 2001, une modification de l’article 36 de la loi de 1996 a été approuvée par le Conseil national de l’éducation du Brésil en juillet 2006. La nouvelle formulation stipule que « la philosophie et la sociologie seront introduites comme LA PHILOSOPHIE

s’affaiblissent par la manière dont on les fait, et laissent même douter des intentions. Celui qui protège ou qui loue la vertu pour la vertu, qui corrige ou qui blâme le vice à cause du vice, agit simplement, naturellement, sans aucun tour, sans nulle singularité, sans faste, sans affectation ; il n’use point de réponses graves et sentencieuses, encore moins de traits piquants et satiriques ; ce n’est jamais une scène qu’il joue pour le public, c’est un bon exemple qu’il donne, et un devoir dont il s’acquitte

Christian Grataloup, géographe, et Patrick Garcia, historien Paru dans EchoGéo, 22 | 2013 * La géographie et l’histoire : l’association de deux disciplines qui s’ignorent ? [Texte intégral] Introduction Paru dans EchoGéo, 22 | 2013 * Élections présidentielles 2011 au Pérou : le retour inattendu du débat politique [Texte intégral] Paru dans EchoGéo, Sur le Vif * Le pari de la médiatisation de la géographie et de la cartographie [Texte intégral] Entretien avec Frank Tétart Paru dans EchoGéo, 16 | 2011

s’affaiblissent par la manière dont on les fait, et laissent même douter des intentions. Celui qui protège ou qui loue la vertu pour la vertu, qui corrige ou qui blâme le vice à cause du vice, agit simplement, naturellement, sans aucun tour, sans nulle singularité, sans faste, sans affectation ; il n’use point de réponses graves et sentencieuses, encore moins de traits piquants et satiriques ; ce n’est jamais une scène qu’il joue pour le public, c’est un bon exemple qu’il donne, et un devoir dont il s’acquitte

s’affaiblissent par la manière dont on les fait, et laissent même douter des intentions. Celui qui protège ou qui loue la vertu pour la vertu, qui corrige ou qui blâme le vice à cause du vice, agit simplement, naturellement, sans aucun tour, sans nulle singularité, sans faste, sans affectation ; il n’use point de réponses graves et sentencieuses, encore moins de traits piquants et satiriques ; ce n’est jamais une scène qu’il joue pour le public, c’est un bon exemple qu’il donne, et un devoir dont il s’acquitte

disparues, sont regroupées selon un ordre chronologique, à travers six chapitres : Femmes de lettres, Femmes de pouvoir, Femmes d’action, Femmes de foi, Femmes de savoir, Femmes de création présentées dans une courte biographie qui illustre leur singularité. Nous avons cependant fait exception pour deux grandes figures qui ont marqué le XXe siècle : Magareth Thatcher et Simone Veil. Une référence bibliographique offre en fin de texte la possibilité d’aller plus loin dans la connaissance du personnage