Simonie

déploiement de la grâce. Une des thèses de Rigal consiste à dire que le développement nécessaire du centralisme romain au Moyen-âge, à partir de la réforme grégorienne, pour restaurer l’autorité de l’Eglise face aux errances du nicolaïsme, de la simonie et de l’investiture temporelle des évêques, eut pour conséquence de progressivement éloigner les clercs des fidèles, par un renforcement de l’ecclésiologie juridique envahie par les questions de pouvoir. Ce qui entraîna une absence toujours plus

crée la règle de l'ordre du temple. Aux plus politiques incombe la tâche de désengager l'Eglise du monde laïc. Le pape Grégoire VII (1073-1085) s'y emploie tout particulièrement. Il rappelle la suprématie du spirituel sur le temporel, condamne la simonie et l'investiture laïque des évêques, dans les vingt-sept propositions de son Dictatus papae, en 1075. Le renouveau culturel que l'Eglise a stimulé dans les scriptoria des monastères et l'édification des premières églises romanes à partir de 1070

concernait que les offices de chancellerie, de finance (dt les offices de judicature financière comme ceux des Chambres des Comptes) et de pratique (notaires, sergents etc). Les offices de judicature dt vente était assimilée par Église au péché de simonie étaient touchés par des pratiques complexes (le prêt, payé à l'entrée en charge du magistrat au trésor royal mais dont le remboursement était théoriquement exigible), qui revenaient de fait à les rendre vénaux pour les particuliers et roi. Vénalité

commence donc a avoir peur d'une immixtion de la puissance impériale dans le droit de l'Église. La féodalité menace de nouveau l'Église. Par l'empereur puis par les seigneurs. Des biens de l'Église vont être donné à des laïcs, il va y avoir la Simonie (vente des biens spirituels) et le nicolaïsme (atteinte au principe de chasteté des prêtres). Double péril qui menace la papauté qui réagit avec Grégoire VII qui lance la réforme grégorienne. Concordat (traité inter entre le Vatican et un autre État)

l’octroi de charge épiscopale, un moyen pour récompenser ses fidèles. Certains princes n’hésitent pas à attribuer l’évêché à prix d’argent. Or selon le droit canonique, ce trafic des biens de l’église est considéré comme un crime. C’est le crime de Simonie. C’est le nom qui était donné à Simon le magicien. Il avait voulu acheter aux apôtres le don de faire miracle. La 2° conséquence : le nouvel évêque doit prêter au seigneur foi et hommage, à la suite de quoi il recevra l’investiture de son évêché par

contrôle. Après des siècles de décadence, elle achève sa réforme entamée sous le pontificat de Grégoire VII (1072-1085). C’est tout d’abord une réforme morale et disciplinaire qui se traduit par une purification des mœurs du clergé (lutte contre la simonie et le nicolaïsme). Le pape s’efforce également de restaurer son pouvoir face à l’empereur en imposant l’élection canonique des évêques et des abbés ou en instituant ses légats permanents. L’Eglise tente de limiter les ardeurs guerrières des chevaliers

l'élection du Pape et rapidement, la réforme s'étend dans toutes les sphères de la hiérarchie. -En 1073, le Pape Grégoire 7 est élu, il convoque une Assemblée qui prend des mesures très sévères à l'égard des clercs qui sont coupables de nicolaïsme et de simonie. D'ailleurs, en Février 1075, il interdit toute investiture laïque dans l'Eglise, il interdit aux laïques de désigner les titulaires des fonctions ecclésiastiques. -Grégoire 7 va publier un autre texte qui formule la doctrine officielle de l'Eglise

au neveu Carlo Caraffa, fait cardinal après avoir été soldat (fanfaron ?) pendant 20 ans... La satire : morale et herméneutique. La satire dessine une morale, en creux : les défauts et les vices concentrés dans les courtisans (hypocrisie, simonie, orgueil, avarice, luxure, les sept péchés capitaux plus quelques autres) forment un plaidoyer pour une morale, fondée sur l'amitié et la vertu : cf. sonnet 79. Mais elle dessine aussi une politique : ce monde où n'importe qui – un dresseur de

Christ bénissant, une Vierge Mère préférée à la Vierge des douleurs, un ange souriant pour accueillir les fidèles dans la cathédrale de Reims. La papauté, qui s’efforce de poursuivre la reprise en main du clergé, a une action efficace : la simonie et le nicolaïsme sont dénoncés, le culte et le dogme sont définis fermement par les conciles des XIIe et XIIIe siècles, en particulier celui du Latran IV (1215) qui fixe les sept sacrements de l’orthodoxie catholique. Le monachisme connaît

de 1073 1055 En tant qu’évêque de Rome devait être choisi par le peuple romain, en réalité le pape pouvait être  désigné qu’avec l’accord de l’empereur du St empire. Autre nouveauté il s’agit extirper toutes les pratiques hérétiques : simonie et le cicobisme La simonie c’est la vente de chose sainte, c’est le trafic de l’acte du culte Le nicolaïsme c’est le mariage ou le concubinage des prêtres, nombreux était les clerc qui étaient  corrompus Les réformateurs cherchent a interdir les investitures faites par les laïques