Silène

Lycurgue et le sacrilège de Penthée. Tu précipitas dans les flots les parjures Tyrrhéniens. Ta main presse et guide les lynx attelés à ton char. Les bacchantes, les satyres forment ton cortège. Armé d'un bâton, et chancelant sur le dos courbé de son âne, Silène te suit appesanti de vieillesse et de vin. Tu parais, et soudain retentissent de toutes parts les cris tumultueux des hommes et des femmes, le son éclatant des trompettes, le bruit des timbales, – 84 – des flûtes, et des tambours. Ô Bacchus ! montre-toi

délicate. La nuit, lorsque Phœbé devient la sombre Hécate, Les halliers s’emplissaient pour toi de visions ; Tu voyais des lueurs, des formes, des rayons, Cerbère se frotter, la queue entre les jambes, À Bacchus, dieu des vins et père des ïambes ; Silène digérer dans sa grotte, pensif ; Et se glisser dans l’ombre, et s’enivrer, lascif, Aux blanches nudités des nymphes peu vêtues, Le faune aux pieds de chèvre, aux oreilles pointues ! Horace, quand grisé d’un petit vin sabin, Tu surprenais Glycère

délicate. La nuit, lorsque Phœbé devient la sombre Hécate, Les halliers s’emplissaient pour toi de visions ; Tu voyais des lueurs, des formes, des rayons, Cerbère se frotter, la queue entre les jambes, À Bacchus, dieu des vins et père des ïambes ; Silène digérer dans sa grotte, pensif ; Et se glisser dans l’ombre, et s’enivrer, lascif, Aux blanches nudités des nymphes peu vêtues, Le faune aux pieds de chèvre, aux oreilles pointues ! Horace, quand grisé d’un petit vin sabin, Tu surprenais Glycère ou

fantaisie débridée et symbolisme intellectuel, comment comprendre l'œuvre de Rabelais ? Ses intentions restent assez énigmatiques. Dans l'avis au lecteur du Gargantua, il dit vouloir avant tout faire rire. Puis, dans le Prologue, par une comparaison aux silènes et à Socrate, il suggère qu'une intention sérieuse et un sens profond se cachent sous l'aspect grotesque et fantaisiste. Mais dans la seconde moitié du prologue, il critique les commentateurs qui cherchent des sens cachés dans les œuvres. Manifestement

Philippe : L’Ironie littéraire : Essai sur les formes de l’écriture oblique, « Hachette université - recherches littéraires », Paris : Hachette Supérieur, 1996. Huysmans, Joris-Karl : En Marge : Etudes et Préfaces, réunies et annotées par L. Descaves, « Silènes », dirigées par S. Goudemare, Paris : Editions Du Griot, 1991. Huysmans, Joris-Karl : En Rade/Un dilemme/Croquis parisiens, « Fins de Siècles », dirigé par Hubert Juin, Paris : Editions 10/18 (Union générale d’éditions), 1976. Huysmans, Joris-Karl

le pantagruélion lui-même, la crémation antique le prouve. On trouve l’opposition entre l’apparent et le caché, le visible et l’invisible, l’intérieur et l’extérieur qu’il utilise ailleurs avec la substantifique moelle à l’intérieur de l’os ou les silènes d’alcibiades (boîtes avec des dessins grotesques et affreux mais qui à l’intérieur, contiennent des parfums très coûteux,…). Ce pantagruélion qui résiste au feu ne serait-ce pas un symbole de ce qu’on peut détruire les corps, les convictions extérieures

des  orgies  sacrées  à  27 l’honneur  de  Dionysos  et  qui  participe  à  la  naissance  de  la  tragédie.  Ce  rituel  consistait  à  écarteler  un  bouc).    Monté  sur  un  char  attelé  de  panthères  et,  en  compagnie dʹune escorte de Silènes, de Bacchantes et de Satyres Dionysos va jusqu’à  lʹInde. Revenu en Béotie (province grecque à côté de l’Attique), il tente dʹintroduire  son culte à Thèbes, la capitale (et plus tard, patrie d’Œdipe) ; mais Penthée, le roi de  la  cité,  a,  lui 

mythiques portaient encore la trace d'une origine animale : c'est Dionysos que l'on rencontre souvent sous la forme d'un taureau ou du moins avec des cornes de taureau; c'est Déméter qui est représentée avec une crinière de cheval, c'est Pan, c'est Silène, ce sont les Faunes, etc. 133 . Il s'en faut donc que l'homme ait été à ce point enclin à imposer sa forme aux choses. Il y a plus : il a lui-même commencé par se concevoir comme participant étroitement de la nature animale. C'est en effet, une croyance

boire et dut supplier DIONYSOS de lui retirer ce don. C’est en se lavant les mains dans le Pactole que MIDAS avait acquis ce don, que DIONYSOS lui avait accordé à la suite de l’hospitalité que MIDAS avait offerte au satyre SILENE (inventeur de la flûte et de la danse « silène », fils d’HERMES [ou de PAN ?] et d’une NYMPHE [ou de GAÏA ?]) un jour qu’il était ivre. 218 GRESHAM. En effet, conjointement aux parités officielles de l’or et de l’argent, existait un marché libre de ces deux monnaies

boire et dut supplier DIONYSOS de lui retirer ce don. C’est en se lavant les mains dans le Pactole que MIDAS avait acquis ce don, que DIONYSOS lui avait accordé à la suite de l’hospitalité que MIDAS avait offerte au satyre SILENE (inventeur de la flûte et de la danse « silène », fils d’HERMES [ou de PAN ?] et d’une NYMPHE [ou de GAÏA ?]) un jour qu’il était ivre. 219 GRESHAM. En effet, conjointement aux parités officielles de l’or et de l’argent, existait un marché libre de ces deux monnaies,