Sijilmassa

coranique) furent construites, ainsi qu'un centre commercial drainant le trafic entre le Maghreb occidental et l’Afrique subsaharienne. Marrakech grandit rapidement et s'imposa comme une métropole culturelle et religieuse influente, supplantant Aghmat et Sijilmassa. Des palais furent édifiés également et ornés avec le concours d'artisans andalous venus de Cordoue et de Séville, qui apportèrent le style omeyyade caractérisé par des coupoles ciselées et des arcs polylobés. Cette influence andalouse fusionna

Maroc) sous l’appellation Lamta ( lemtan, Iyoulemdhen). Les Messouffa ( Imassoufen) se sont, quant à eux, dispersés tout au long du Sahara,, au niveau des passages situés dans l’axe Sijilmassa-Ghana. L’unique cité qu’ils avaient fondaient à Wad Draa s’appelait tyoumetin et se situait à cinq jours de marche de Sijilmassa. Les Gdala ( Igdalen), se sont dirigés vers le Nord en occupant le littoral atlantique et ont, en particulier, assuré une mainmise sur la saline d’ Aoulil qui ravitaillait le Soudan

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(Embouchure du Fleuve Massa – Santa Cruz de Aguer «Agadir»). 682 : Premier raid d’un chef arabe, Oqba Ibn Nafi (Fondateur de Kairouan) jusqu’à l’Atlantique. 698 : Les Byzantins perdent définitivement Carthage. ≈ 700 : Des Kharidjites s’établissent à Sijilmassa dans le Tafilalet pour y fonder la ville qui sera au cours des siècles suivants le principal emporium du commerce transsaharien. 710 : Arrivée au Maroc du conquérant Ibn Nouçair 710-740 : Révolte kharéjite au Maghreb 711-715 : Les envahisseurs

au sein de la forêt de Bouskoura: chemins piétons,  espaces pédagogiques, pistes cyclables, etc.  Montage :  Réalisation de ce projet dans le cadre d’un partenariat avec un promoteur privé.  * Aménagement du paseo d’Anfa : Ryad Salam - Sijilmassa Segment: séjour loisirs et city break.  Consistance :  Renforcement de la vocation d’animation et de centre de vie:  A court terme : mise en place d’un éclairage approprié  A moyen terme :  -Réaménagement de la voie en privilégiant la composante

coup fatal à leur pouvoir. La dynastie alaouite Les Alaouites sont également d'origine chérifienne. Ils sont les descendants d'Ali et de Fatima, fille du prophète. Pour construire l'unité du Maroc, et mettre fin à l'anarchie, les habitants de Sijilmassa et sa région prêtèrent, en 1631, allégeance à Moulay Chérif. Ses fils Moulay Mohammad et Moulay Rachid jouèrent un rôle important dans la réunification du Maroc. En effet au cours de la première moitié du XVIIe siècle, le Maroc était partagé

utilisé ici les données issues des travaux du Ministère de la Culture et de l’Administration des Eaux et Forêts ; par ailleurs, on y a jouté les « lieux de mémoire », les lieux significatifs qui balisent le champ culturel national, qu’il s’agisse de Sijilmassa, de Moulay-Idriss-Zerhoun ou de Tinemel. L’exercice qui consiste à représenter sur une même carte, les différents éléments du patrimoine naturel ou construit n’est pas dépourvu d’intérêt. L’image produite a un sens, d’autant qu’on en connaît les

région de Tanger sont vaincus par des troupes andalouses venues d’Espagne. Il semblerait qu’au cours du Xème siècle, les territoires sous l’autorité des Idrissides diminuent, alors que les Zénètes fondent de nombreux Etats et que la principauté de Sijilmassa dans le Sud et celle de Nakour dans le Nord se maintiennent. Leur histoire reste cependant très obscure même s’il est certain que leur dénominateur commun est l’Islam. L'oeuvre Idrisside En plus d’avoir fondé le premier Etat marocain et instauré

résumées ainsi: -La présence de sites touristiques, et de monuments historiques constitués par les remparts, les Médersa, les musées de la ville de Meknès, les ruines de Volubilis, la ville sainte de Moulay Idriss et les sites archéologiques de Sijilmassa dans la province d’Errachidia ; -La position géographique privilégiées de la région qui en fait un lieu de passage forcé et une zone de transition entre l’Est et l’Ouest, ainsi qu’entre le Sud et le Nord du pays ; -Les vastes étendues forestières

péremptoire, écrite au milieu de Radjeb 1064 / 1653, que lui remirent deux émissaires. Le style de la lettre, relevant du crime de lèse majesté, décida de la réponse. A leur retour à Alger, Othmane Pacha ordonna aux émissaires de retourner de suite à Sijilmassa et convaincre, Moulay Chérif de s’engager, par écrit, à ne plus s’en prendre aux territoires à l’Est d’Oujda ce qu’ils parvinrent à obtenir. (6) (كتاب الإستقصا في أخبار دول المغرب الأقصى Chroniques marocaines). Version arabe de Ahmed En-Naciri.