Si L Artiste Pense à La Maniere Hegel

(1712-1778) 35 Emmanuel Kant (1724-1804) 36 Histoire et révolutions (le xixe siècle) 38 Friedrich Hegel (1770-1831) 38 Arthur Schopenhauer (1788-1860) 39 Alexis de Tocqueville (1805-1859) 43 L’ère du soupçon (fin du xixe siècle) 44 Karl Marx (1818-1883) 44 Friedrich Nietzsche* (1844-1900) 48 Sigmund Freud (1856-1939) 48 La philosophie contemporaine (xxe siècle) 49 De la phénoménologie à l’existentialisme 49 Edmund Husserl (1859-1838) 49 Martin Heidegger (1889-1976) 50 Jean-Paul Sartre

instrumentalisé. Ceci a eu pour conséquence de ne donner de valeur à un objet qu’en fonction de l’usage qu’il est possible d’en faire. Or ceci revient à n’accorder de valeur qu’à une des 2 « dimensions » impliquées dans la production d’une œuvre : celle de la fabrication. Or, une autre dimension est importante (et même primordiale) : c’est le fait qu’il y ai création. ( si l’activité peut avoir une valeur humaine, ce n’est que dans la mesure où elle n’est pas seulement effectuée en vue de servir à autre chose

Nature et culture : la production de son existence A) Entre la nature et la culture Si on observe l’homme dans son temps et dans l’histoire, on s’aperçoit qu’il y a finalement des caractéristiques qui demeurent malgré les différences d’époque et de culture : la religion (politique), le langage, l’art, le travail (en tant que technique) qui produit l’économie (et dont découlent les échanges), la science, l’histoire en tant que certaines formes de connaissance. Ces caractéristiques

bonnes conditions les cours de votre professeur, qui seront votre principale source d’idées, nous vous conseillons de lire dès l’été la présentation du thème (page 23) ainsi que quelques livres tirés de la bibliographie commentée (page 33). Passons à la dissertation pro- prement dite. Comment étudier les dissertations Une bonne dissertation repose sur trois éléments, qui sont tous essentiels : l’analyse du libellé, la construction d’un raisonnement et le développement d’une argumentation. Chacun

êtres vivants. Qu’elle assume une forme rationnelle ou symbolique, logique ou analogique, l’appréhension de la réalité dans sa globalité est propre à l’homme et fait de lui un philosophe naturel. Peut-il se dérober à ce devoir sans nier ce pour quoi il est ? Peut-il réussir sa vie sans concevoir son fondement et sa finalité ? Peut-il confier ce devoir à l’Autre sans nier sa liberté ? Cette problématique n’a pas laissé indifférents des hommes et des femmes assoiffés de l’amour de la sagesse. L’histoire

LUKÁCS ET LA LITTÉRATURE DU XXE SIÈCLE Carlos Nelson COUTINHO P.U.F. | Actuel Marx 2009/1 - n° 45 pages 36 à 51 ISSN 0994-4524 Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-actuel-marx-2009-1-page-36.htm -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Document téléchargé depuis www

mot grec « technê », qui signifie à la fois la technique (l’art de …), la création artistique ou même dans son sens le plus poussé, la recherche du beau (l’art pour l’art …). On notera d’ailleurs les liens étroits qui unissent le beau et l’art, lien visible quand on observe une œuvre d’art, car on utilise son jugement du beau pour déterminer de la qualité de l’œuvre. L’art, création de l’artisan, c’est-à-dire celui qui maîtrise l’art, ou de l’artiste, qui lui a le talent nécessaire, est une superposition

La culture Introduction 1 I. Nature et culture 3 A. L’homme et l’animal 3 1. La culture, une spécificité humaine ? 3 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture 3 B. Y a-t-il une nature humaine ? 5 1. La culture est une seconde nature 5 2. Peut-on « être naturel » ? 6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 8 2. Le conflit est le

Travail sur le fétichisme moderne. LIEU COMMUN: Beaucoup de réf à la litté américaine, à la socio. Avant propos: Situe tout de suite la pensé philo de BB. Idée de soumission au quotidien. Le vivre semblait plus divers qu’aujourd’hui. Tendance générale à l’uniformisation de nos jours. Perte de la valeur symboliques des choses. Quotidien établit, reste le seul sens commun. Déchiffrer le monde moderne à travers le quotidien, et à travers l’exemple du motel. Il faut interroger la banalité. Révéler

I : L’art et la réalité A . l’art comme copie de la réalité : Si  l’art moderne et contemporain parfois nous interroge, c’est parce qu’il a rompu avec la figuration, la représentation de la nature , on ne voit pas ce qui est représenté et donc en un sens imité, reproduit. Inconsciemment on part alors du principe que l’art doit représenter , figurer et donc imiter quelque chose, et qu’il ne peut pas ne pas puiser matière et inspiration dans la réalité. - Pour Aristote, l’imitation est naturelle