Si Jeunesse Savait Vieillesse Pourrait

constate que le « progrès », tel que l'entendent ceux qui exploitent la forêt amazonienne, conduit aussi à la disparition de ces hommes qui savent. Mais la rigueur et la vigueur de cette démonstration n'auraient certainement pas exercé une telle séduction si l'auteur s'en était tenu à des arguments intellectuels. La forêt amazonienne n'a d'autre réalité, pour la plupart d'entre nous, que celle des images que nous en proposent les mots et les livres. Nous avons, nous aussi, comme le vieux, besoin qu'on nous

admettre cette compensation, tout insuffisante qu’elle est, et se consoler comme on peut de l’originalité douteuse de tant d’oeuvres contemporaines, en rendant leur originalité véritable à d’anciennes productions ignorées ou méconnues de nos jours. Si, par malheur, tel livre qui se donne pour contenir le secret des choses révélé hier à son auteur est trop semblable à celui dont Lessing disait: Il y a dans cet ouvrage des choses neuves et des choses vraies, mais les choses neuves ne sont pas vraies

veuille! DE BALZAC Il existe à Douai dans la rue de Paris une maison dont la physionomie, les dispositions intérieures et les détails ont, plus que ceux d'aucun autre logis, gardé le caractère des vieilles construction flamandes, si naïvement appropriées aux moeurs patriarcales de ce bon pays; mais avant de la décrire, peut-être faut-il établir dans l'intérêt des écrivains la nécessité de ces préparations didactiques contre lesquelles protestent certaines personnes ignorantes et

pluie des boutous. Ceci pour dire qu’à la roche, l’acide ou le rasoir, il fut toujours, au gré de ses initiatives, préposé à l’accueil des indésirables d’une manière sauvage. Mais ne perdons pas le fil, et reprenons l’affaire maille par maille, avec si possible une maille avant l’autre. Donc d’abord Iréné… L’ARRIVÉE DU CHRIST SELON IRÉNÉ. En ce jour-là, le pêcheur de requin, Iréné, mon homme oui, s’était levé dans les noirceurs comme le lui imposait la récolte de ses monstres. Gagner tôt la mer

du côté du manoir de M. Swann (ou côté de Méséglise-la -Vineuse), qui est fait d’immenses paysages de plaines, soit du côté de Guermantes (celui qui allait vers le château de ces nobles qui étaient comtes de Combray) qui est vallonné et arrosé. Mais, si ces deux côtés paraissaient sans communication possible à ses yeux d'enfant, le narrateur constate : « Mais c’est surtout comme à des gisements profonds de mon sol mental […] que je dois penser au côté de Méséglise et au côté de Guermantes. » En allant

pensee s'agite, s'epuise en des efforts violents, il semble que tout soit las, accable, des qu'elle s'apaise. Tout semble mort apres ces crises de vie; et tout repose, les meubles, les etoffes, les grands personnages inacheves sur les toiles, comme si le logis entier avait souffert de la fatigue du maitre, avait peine avec lui, prenant part, tous les jours, a sa lutte recommencee. Une vague odeur engourdissante de peinture, de terebenthine et de tabac flottait, captee par les tapis et les sieges;

ANTHROPOLOGIE DE L'ART 1 ANTHROPOLOGIE DE L’ART De la définition L’anthropologie de l’art comme champ d’étude des sciences sociales est une discipline relativement récente comme si l’homme n’avait pas toujours eu un rapport à la production d’images, une production en laquelle il manifestait son effort d’une compréhension de phénomènes ou mettait en œuvre une stratégie de gestion de certains faits. L’image mortuaire, connue depuis les Romains, fut un moyen de conservation de l’image de la personne

compose aussi, avec la collaboration de Frédéric-Yves Jeannet, un ouvrage intitulé « L'Ecriture comme un couteau ». Quel que soit l'épisode choisi dans son existence, Annie Ernaux privilégie l'expression du monde ouvrier et paysan normand, qu'elle a si bien connu jusqu'à ses dix-huit ans. En 2002 paraît « L'Occupation », qui sera adapté au cinéma, avec Dominique Blanc notamment. En 2007, le texte « Passion simple » est représenté pour la première fois au théâtre, avec une mise en scène de Zabo.6

peine du Diable. Mais les Diaboliques ne sont point des diableries, ce sont des diaboliques : des histoires réelles de ce temps civilisé et si divin que, quand on s’avise de les écrire, il semble que ce soit le Diable qui ait dicté... Le Diable est comme Dieu. Le manichéisme qui est la souche de toutes les grandes hérésies du Moyen-âge, le manichéisme n’est pas si bête ! Malebranche disait que Dieu se reconnaissait à l’emploi DES MOYENS LES PLUS. Le Diable aussi. Quant aux femmes de ces histoires, pourquoi

à la bibliothèque : Une histoire son nom, suivi de Une page d’histoire Le cachet d’onyx, suivi de Léa L’amour impossible L’ensorcelée 3 Les Diaboliques À qui dédier cela ? J. B. d’A. 4 Préface de la première édition Voici les six premières ! Si le public y mord, et les trouve à son goût, on publiera prochainement les six autres ; car elles sont douze, – comme une douzaine de pêches, – ces pécheresses ? Bien entendu qu’avec leur titre de Diaboliques, elles n’ont pas la prétention d’être un