Si Dans Une Cité Les Sujets Ne Prennent Pas Les Armes

mesure de sa faute. Le dieu marin fait alors surgir des flots, au passage du char d’Hippolyte, un monstre terrifiant ; les chevaux prennent peur et le jeune homme fait une chute mortelle. Apprenant la nouvelle, Phèdre, désespérée, met fin à ses jours en se pendant. RÉFÉRENCES LITTÉRAIRES La dimension tragique de la légende de Phèdre et d’Hippolyte est prise pour sujet par de nombreux auteurs antiques. Des deux tragédies d’Euripide sur ce thème, il ne nous en est parvenu qu’une, Hippolyte couronné

SOMMAIRE ***** *** * Liste des abréviations Introduction 1ère Partie : Les garanties fondamentales de protection humanitaire des personnes fragiles par nature dans les conflits armés. Chapitre I : Les règles générales de protection Section 1 : La protection des personnes fragiles, membres de la population civile Section 2 : La protection des personnes fragiles au pouvoir de l’ennemi Chapitre II : Les règles de protection spécifiques Section1 : Les

internationale ». Société internationale : termes crée au 20e, par des juristes qui partant de l’opposition de interne/international pour opposer la société interne et société internationale. Il existe une société comprenant des sujets obéissants à des règles, ces sujets sont les états (George Scelles à l’origine de ce concept : «  la société international des solidarités fondes non sur la juxtaposition d’états mais l’interpénétration des peuples. Ils existent des sociétés internationales a l’échelle

sa noblesse. Le galop nocturne des chevaux, le bruit de vaisselle à la fois et de soie que fait le régiment d’hoplites se frottant contre votre ten te, le cri du faucon audessus de la compagnie étendue et aux aguets, tout avait sonné jusque là si juste, si merveilleusement juste… ». Le héros troyen explique à sa femme comme la guerre sonne faux pour toute l’armée, comme ce sentiment de trahison est partagé par les troupes. Andromaque reste pourtant inquiète depuis sa conversation avec sa belle-sœur

civile » dans ses rapports avec la science politique en général, et avec la réalité socio-politique de l’Afrique de l’Ouest en particulier, car il est important de préciser la nature, le contenu et les limites de ce que l’on entend par « société civile » si l’on veut éviter que son engagement dans la sphère de la résolution des conflits ne devienne à son tour source de conflits nouveaux et encore plus complexes ; sont ensuite analysés, outre le discours sur la prise en compte de la société civile dans

La religion au XVI ème siècle En introduction ... La société du XVI siècle est avant tout une société religieuse, L'Église est une institution très importante dans l'État même si le Roi commence à dominer progressivement l'organisation de la société et la religion, toutefois la pensée des Hommes de cette société est totalement soumise aux idées religieuses. En effet comme le fait remarquer Montaigne les rituels et les croyances soudent la communauté et permettent au peuple de se sentir part

réponse ? Pourquoi l’armée allemande défile-t-elle sur cette avenue en juin 1940 ? ᮣ Document 2 4 ■ 5 ■ ᮣ 32 Document 1 Défilé de la Wehrmacht à Paris, juin 1940. Après leur victoire éclair contre la France, les troupes allemandes prennent possession de la capitale. Décrivez cette photographie. En quoi est-elle symbolique de la barbarie nazie ? ᮣ Documents 1 et 2 6 ■ Montrez à travers ces deux documents le rôle de l’Allemagne nazie dans la Seconde Guerre mondiale.

pour l’homme qui marquera le début de l’humanisme. De la dignité de l’homme, de Pic de la Mirandole, est, dans ce contexte, l’un des textes fondateurs de l’humanisme renaissant, témoin de ce regard fasciné sur l’homme. Dans ce texte, Dieu est le sujet et parle à Adam. Il s’adresse à lui à la deuxième personne du singulier, ce qui crée une intimité entre lui et Adam, représentant de l’humanité, et ce qui les place presque sur un pied d’égalité. Pic de la Mirandole y écrit, au nom de Dieu : « Je t’ai

Première partie: Conquête et Roamanisation de la Gaule Section 1 : Les étapes de la Conquête • Vers 125 avant JC la cité libre de Marseille se sent menacée par les Celtes, peuple environnant et décide alors de faire appel à Rome en usant de sa politique extérieure, manoeuvre qui débouche sur un traité d'alliance. Les légions romaines débarquent donc à Marseille et ne repartiront plus. Ils occupent ce qu'ils nommeront la Provincia ou Gaule Narbonnaise qui s'étend approximativement de Marseille

de Rome Les mythes font à la fois office de mémoire nationale, mais également de « mémoire sacrée ». Le mythe de la fondation de Rome va alors placer cette cité sous la protection des dieux, faire en sorte qu’elle soit élue par ces derniers, mais aussi lui accorder une légitimité sur son territoire. A/ Mythe de fondation de la cité de Rome Le mythe prend racine avec un héros troyen rescapé de la guerre de Troyes. Cet homme se nomme Enée. Dans sa fuite, Enée arrive avec son fils sur la côte