Sève élaborée

Lejeune, une telle œuvre ne peut-elle être qu’une autobiographie. Le critique écrit « L’autobiographie, au sens strict […] est une écriture seconde, dans laquelle l’écrivain reconvertit, en la retournant sur lui-même, l’écriture qu’il avait d’abord élaborée pour « dire le monde »198. Outre l’accent mis sur sa vie individuelle, l’ouvrage d’André lui permet de se soustraire à son environnement : « un projet secret auquel je consacre mes moments libres ». Comme Gatsé, pour lui, écrire signifie également

découverte d'Ampère et de nos besoins multipliés de communication. L'inventeur, scientifique, militaire, industriel, criminel, est un logicien à outrance. Ce n'est pas à dire qu'il soit donné à tout le monde de déduire ainsi et que les prémisses élaborées par tous se soient concentrées d'elles-mêmes dans un cerveau sans nulle participation efficace de celui-ci ; il a été leur carrefour, à raison de sa passion caractéristique, cupidité ou curiosité, égoïsme ou dévouement à la vérité, qui a cherché

sécurité juridique. Reflet de son époque, d’humeur changeante, la morale ne doit pas être la ligne de partage entre le juste et l’illicite. Le contrat dans son ensemble a pourtant connu, selon Ripert, une vivification “ par une montée continue de la sève morale ”. Mais le droit des obligations en général, et celui des contrats en particulier, ne sauraient influer sur le but assigné au droit pénal. Certes, tous les deux tendent à régir les rapports sociaux. Mais les procédés ne sont guère les mêmes

incitations, positives et négatives, à l’œuvre dans les situations concrètes. Dans cette perspective, le désir de participation reste une bonne nouvelle pour la démocratie puisqu’il permet alors de contribuer à mieux révéler les préférences collectives. René Sève Directeur général du Centre d’analyse stratégique 8 1 - Olson M., La Logique de l’action collective, Paris, PUF, 1978, p. 153. Le présent document a été coordonné par Bruno Hérault. La première partie, réalisée par Bruno Hérault, s’appuie

biscuits apéritifs cuits, les produits soufflés, les graines et les mélanges. On peut aussi segmenter selon le second critère – les catégories socioprofessionnelles. Soit de façon élémentaire : sexe, âge, classe socioprofessionnelle, soit de façon plus élaborée, par les sociostyles : les « enracinés », les « survivors », les « optimiseurs », les « organizers », les « prescripteurs »... L’application de l’un ou l’autre de ces critères découle de la culture de l’entreprise. Une entreprise ayant une culture

socioconstructiviste, puisque la RS est déterminée par le système social dans lequel l’individu évolue et par la nature des liens que celui-ci entretient avec ce système. Dans cette optique, la représentation est une forme de connaissance socialement élaborée et partagée qui concourt à la construction d’une réalité commune (Jodelet, 1989). Elle correspond aux opinions, aux croyances et aux attitudes liées à un objet ou une situation. En tant que vision du monde développée par les acteurs sociaux, les

d'expériences, l'homme manifeste qu'il croit à la Terre (…). La Terre c'est ce qui ne se discute pas, ce sans quoi tout s'effondre. (…) Notre civilisation et une science souvent livrée à la vulgarité ont multiplié le nombre des êtres privés de toute sève provinciale, de la sagesse prudente et forte que donne le contact journalier avec la plaine, le coteau ou la houle, du rythme naturel de la vie au milieu des choses." Finalement, ces deux extraits de E. Dardel et A. Dauphiné illustrent deux approches

nerfs pour être impassible ? Ne suppose point cette impertinente contradiction dans la nature. Mais les maîtres de l'école demandent ce que c'est que l'âme des bêtes. Je n'entends pas cette question. Un arbre a la faculté de recevoir dans ses fibres sa sève qui circule, de déployer les boutons de ses feuilles et de ses fruits ; me demanderez-vous ce que c'est que l'âme de cet arbre ? Il a reçu ces dons ; l'animal a reçu ceux du sentiment, de la mémoire, d'un certain nombre d'idées. Qui a fait tous ces

alors qu'il est encore incapable de lui faire le moindre sacrifice. Il ne s'y trouve donc point comme un arbre tout venu qu'on a planté en terre, mais plutôt à la façon d'un germe qu'on a semé et qui a grandi en tirant de la terre même, avec sa sève, son tronc, ses branches et son feuillage. Dire que la société a été un jour instituée ou est tous les jours maintenue par le consentement d'un certain nombre de personnes morales, c'est comme si on disait que l'art ou que la science ont été un

Hermet qu’a la difference ‘des autres familles politiques, du traditionalisme monarchiste ´ au marxisme en passant par le liberalisme, le socialisme, le fascisme ´ ou l’anarchisme, le populisme ne compte ni theoriciens d’envergure ni ´ ´ doctrines elaborees’ (Hermet 2001: 70). Et on peut ajouter, avec ´ Mudde, que la seule chose qui est commune aux multiples definitions ´ du populisme, c’est son usage en vue de decrire une forme d’expresˆ ´ ´ sion politique ou un style particulier plutot qu’une ideologie