Service régional de l'archéologie

celles de forces économiques et sociales telles que... ENCYCLOPEDIA GALACTICA. « Bonjour, monsieur, dit Gaal. Je... je... — Vous pensiez que nous n’avions rendez-vous que demain ? C’est exact. Il se trouve seulement que, si nous voulons employer vos services, nous devons faire vite. Il devient de plus en plus difficile de recruter du personnel. — Je ne comprends pas, monsieur. — Vous parliez avec quelqu’un sur la tour d’observation, n’est-ce pas ? — Oui. Un nommé Jerril. C’est tout ce que je sais de

titre d’une collection célèbre, « L’histoire racontée à ma fille ou à mon fils » – davantage, ici, à tous les lecteurs qui souhaitent « s’y retrouver », et situer leurs destins personnels (pour lesquels d’innombrables « psys » leur proposent leurs services) dans la grande histoire collective, héroïque et tragique, absurde ou pleine de sens, de l’espèce humaine. Nous avons voulu « raconter » un récit chronologique ; un conte, certes, et le plus passionnant qui soit (la réalité dépassant la fiction)

reconnaissance que je convie mes lecteurs, à une amorce de récupération de notre mémoire collective, longtemps étouffée par l’idéologie de la rupture radicale et décisive ainsi que du progrès constant et indéfini, à une ouverture des fouilles dans l’archéologie de nos pratiques et de nos discours. p. 14 Christian PUREN, Histoire des méthodologies d’enseignement des langues vivantes (1988) LISTE DES ABRÉVIATIONS Liste des abréviations utilisées à plusieurs reprises dans cet ouvrage A.P.L.V

la survie de la communauté. Dans notre civilisation occidentale, son symbolisme à été repris par les « hors la loi ». Ceux pour qui résistance et appartenance avait de l’importance. Le tatouage sert des lors à montrer son opinion ou ses états de services. Il indique une volonté d’indépendance d’opinion envers la société. Dans l’univers carcéral, 3 points entre le pouce et l’index signifient « mort aux vaches ». 5 points en carré au poignet signifient « entre 4 murs » pour ceux qui sont séjournés

reconnaissance que je convie mes lecteurs, à une amorce de récupération de notre mémoire collective, longtemps étouffée par l’idéologie de la rupture radicale et décisive ainsi que du progrès constant et indéfini, à une ouverture des fouilles dans l’archéologie de nos pratiques et de nos discours. p. 14 Christian PUREN, Histoire des méthodologies d’enseignement des langues vivantes (1988) LISTE DES ABRÉVIATIONS Liste des abréviations utilisées à plusieurs reprises dans cet ouvrage A.P.L.V

reconnaissance que je convie mes lecteurs, à une amorce de récupération de notre mémoire collective, longtemps étouffée par l’idéologie de la rupture radicale et décisive ainsi que du progrès constant et indéfini, à une ouverture des fouilles dans l’archéologie de nos pratiques et de nos discours. p. 14 Christian PUREN, Histoire des méthodologies d’enseignement des langues vivantes (1988) LISTE DES ABRÉVIATIONS Liste des abréviations utilisées à plusieurs reprises dans cet ouvrage A.P.L.V

travaillant en arrière-plan ?) : « À ces tendances qui visent à une “uniformisation massive”, s’opposent des comportements traditionnels » 103 , les « rites » que certains sociologues avaient voulu pousser sous le tapis, comme la culture populaire régionale. Les deux ne pouvaient être que des « survivances » qui s’éteindraient par 102 103 Etienne, 2006 : 26. Desdouits-Narvaez, 1992. 34 manque d’oxygène. C’était aller un peu vite en besogne. D’une part, une survivance signale que précisément cela

l'invitant à remonter jusqu'à l'inscription dont elle est l'effet ; ainsi se soumet-elle en même temps à ce regard qui l'élève au rang de signe. 26. Et l'archéologie ne s'appelle-t-elle pas en arabe 'ilm al-'âthâr, "science des traces" ? La qiyâfat al-'athar ne peut-elle pas être l'ancêtre de cette science plus tardive, l'archéologie ? 27. Pour avancer davantage dans cette dérive de trace en trace, voir l'admirable article de Meddeb : "La trace, le signe", dans Intersignes, n°1, printemps

 donc inégalitaires. Toutefois,  cette intégration n’a rien de parfait puisque, de nombreux faits présentés par M.  HERTEFELT51 le montrent, les mythes ne sont jamais unitaires et leur  acceptation n’est pas totale. Il existe, en effet, des variantes régionales et des  variantes relatives à la classe et à la caste.    A. LEBEUF, op. cit., p. 332, Dogon, Bambara procèdent de même. Voir également V. PÂQUES, Mythe et structures dans les sociétés fricaines traditionnelles, Dakar, Bull. IFAN 1-2, 1964, p

soulève néanmoins des questions, en particulier celles de l’engagement et des mobiles sous-tendant l’implication des enseignants. L’engagement s’apparente à un militantisme dans 9 lequel plusieurs objectifs sont affirmés tels le fait d’être au service des publics en grande difficulté sociale, d’aider à l’intégration des élèves issus de l’immigration, de développer un travail en équipe et de mener des expérimentations pédagogiques. Mais l’engagement des enseignants ne prend-il pas différentes formes