Selon Vous Lequel Du Théâtre Ou Du Roman Agit Le Plus Puissamment Sur Son Public

PRÉFACE. encore viennent lui prêter un plus puissant intérêt. Outre sa partie militaire, maritime, administrative, l’expédition d’Alger offre une partie parlementaire, à cause des débats qu’elle provoqua dans les Chambres ; une partie diplomatique, à cause des négociations qu’elle motiva entre le gouvernement de Charles X et les principales puissances européennes, surtout l’Angleterre. Elle occupa l’attention de toutes les contrées maritimes, remua les intérêts les plus chers de nos provinces méridionales

leurs aïeux (ils ne consentent guère à en douter) furent initiés par des sages à la discipline de vie qui fit leur force. La pure civilisation des premiers âges fut le principe d'une cohésion parfaite. La plus grande Chine date des temps les plus anciens. Son unité se brise ou se restaure selon que resplendit ou que défaille un ordre de civilisation qui est, en principe, immuable. p.010 Ces vues systématiques ont valeur de dogme et correspondent à une croyance active. Elles ont inspiré l'esprit

communication, 233 • L’autorité de motivation, 237 • L’autorité d’organisation, 244 • L’autorité de conduite du changement, 251 221 222 231 Conclusion 257 Bibliographie 259 INTRODUCTION L’ intuition est le mode de connaissance le plus naturel de l’homme. Le rationalisme, qui n’est apparu que tardivement dans l’histoire de la pensée sous l’impulsion du cartésianisme, il y a quelque trois cents ans – autant dire trois grains dans le sablier de l’humanité –, a permis d’accéder à

seulement ce que c'est qu'un Dieu : et sans pouvoir imaginer que l'État voisin n'eût pas comme lui un protecteur véritable. Car comment penser, lorsqu'on avait un Seigneur, que les autres n'en eussent pas aussi ? Il s'agissait seulement de savoir lequel de tant de Maîtres, de Seigneurs, de Dieux, l'emporterait, quand les nations combattraient les unes contre les autres. Ce fut là, sans doute, l'origine de cette opinion si généralement et si longtemps répandue, que chaque peuple était réellement

L’autorité de communication, 233 • L’autorité de motivation, 237 • L’autorité d’organisation, 244 • L’autorité de conduite du changement, 251 Conclusion Bibliographie 231 257 259 INTRODUCTION L’ intuition est le mode de connaissance le plus naturel de l’homme. Le rationalisme, qui n’est apparu que tardivement dans l’histoire de la pensée sous l’impulsion du cartésianisme, il y a quelque trois cents ans – autant dire trois grains dans le sablier de l’humanité –, a permis d’accéder à la

l'héritier de l'illustre maison de Cajetani qui a fourni des papes à la Chrétienté, c'est au savant commentateur de Dante que je dédie ce petit fragment d'une longue histoire. Vous m'avez fait apercevoir la merveilleuse charpente d'idées sur laquelle le plus grand poète italien a construit son poème, le seul que les modernes puissent opposer à celui d'Homère. Jusqu'à ce que je vous eusse entendu, la DIVINE COMEDIE me semblait une immense énigme, dont le mot n'avait été trouvé par personne, et moins par

pouvoir monétaire ? SECTION 3 : L’euro s’impose-t-il par la logique ? SECTION 4 : La zone euro constitue-t-elle une zone monétaire optimale ? SECTION 5 : L’euro apporte-t-elle sur le plan macroéconomique plus d’avantages que d’inconvénients ? SECTION 6 : L’euro apporte-t-il sur le plan microéconomique plus d’avantages que d’inconvénients ? SECTION 7 : Le change euro-dollar BILAN GÉNÉRAL. Table des matières Partie 2 © Les textes édités sur ce site sont la propriété de leur auteur. Ch. Bialès P. 2

seule­ment ce que c'est qu'un Dieu : et sans pouvoir imaginer que l'État voisin n'eût pas comme lui un protecteur véritable. Car comment penser, lorsqu'on avait un Seigneur, que les autres n'en eussent pas aussi ? Il s'agissait seulement de savoir lequel de tant de Maîtres, de Seigneurs, de Dieux, l'emporterait, quand les nations combattraient les unes contre les autres. Ce fut là, sans doute, l'origine de cette opinion si généralement et si longtemps répandue, que chaque peuple était réellement

seulement ce que c'est qu'un Dieu : et sans pouvoir imaginer que l'État voisin n'eût pas comme lui un protecteur véritable. Car comment penser, lorsqu'on avait un Seigneur, que les autres n'en eussent pas aussi ? Il s'agissait seulement de savoir lequel de tant de Maîtres, de Seigneurs, de Dieux, l'emporterait, quand les nations combattraient les unes contre les autres. Ce fut là, sans doute, l'origine de cette opinion si généralement et si longtemps répandue, que chaque peuple était réellement

pris dans le fourré le plus profond de la forêt parisienne. Nous avons l'espoir que le lecteur n'aura pas oublié cette touchante et sereine figure qui traverse les pages de notre introduction. Il n'y a que des récits dans ce livre : notre préface elle-même était encore un récit, dont le héros se nommait le « papa Sévérin ». Nous avons la certitude que le lecteur se souvient d'une autre physionomie, tendre et bonne aussi, mais d'une autre manière, moins austère et plus mâle, plus tourmentée, moins pacifique