Selon Vous La Poésie Qui Ne Se Prend Pas Au Sérieux Est Elle Encore De La Poésie

Platon. Dans la classification de Thrasylle, il occupe la deuxième place de la huitième tétralogie. Le livre est divisé en dix parties ; cette division, qui ne suit pas le cours naturel de l'œuvre, est peut-être due à des critiques d'Alexandrie. Selon FLK Cicéron (Les Lois, II, 6), la République est le premier livre de philosophie politique grecque. Mais Platon fut accusé par Aristoxène d'avoir copié les Antilogikoi ou le Peri politeias de Protagoras (Diogène Laërce, III, 37). Aulu-Gelle (Nuits

culture. Les transitions se sont faites au fur et à mesure et la culture du Moyen Âge est encore présente aux XVe et XVIe siècles en France… À ces réserves près, on peut noter un certain nombre d’éléments de rupture. La conception de l’homme a changé et a entraîné un optimisme dans les capacités humaines, ce qui s’est traduit par des recherches sur l’éducation et l’apprentissage dont les répercussions sont encore manifestes aujourd’hui. Le pouvoir et la religion font l’objet de critiques qui aboutiront

ans, qui ne constituent pas un ensemble homogène, des constantes apparaissent : 1. La culture est internationale grâce au latin et la vie religieuse imprègne toute l'activité sociale et culturelle. 2. La langue officielle (administration, sciences, poésie) c'est le latin ; il n'existe d'ailleurs pas une langue française, mais deux groupes de parlers « vulgaires » : au Sud les parlers d'Oc ; au Nord les parlers d'Oïl. Le français (dialecte de l'Ile-de-France) ne s'imposera que vers 1539 (Ordonnance

Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781): Critique et auteur dramatique et surtout il représente l’influence avec ses « Literaturbriefe » (Lettre sur la littérature), 1759-1765. Grand humaniste et champion de la tolérance sa pièce « Les Juifs » s’en prend à l’antisémitisme et fait scandale. « Nathan le Sage » est une pièce qui n’a pas été jouée à l’époque car trop complexe scéniquement mais où le personnage par sa sagesse fait coexister pacifiquement juifs, chrétiens et musulmans. Deux influences

son air féroce Qu’il tombait sur un os Mais on n’osait rien dire Et puis un soir pendant le repas Voilà Tonton qui soupire et qui s’écrie comme ça: “À mesure que je deviens vieux Je m’en aperçois mieux J’ai le cerveau qui flanche. Soyons sérieux, disons le mot C’est même plus un cerveau C’est comme de la sauce blanche Voilà des mois et des années Que j’essaie d’augmenter La portée de ma bombe Et je ne me suis pas rendu compte Que la seule chose qui compte C’est l’endroit où elle tombe

nous signifie clairement la première que la pensée ne peut penser que de l'intelligible. Dans ces conditions, l'objet d'art qui se présente avant tout comme un objet sensible se situe bien hors du champ de la philosophie. Pour Platon, cette exclusion prend deux aspects : la constatation du moindre statut ontologique de l'objet d'art et la dévaluation de la sensibilité par laquelle il nous apparaît. L'art en tant qu'objet tout comme la faculté du sujet qui le saisit, sont dévalués. Le beau devient ainsi

siècle avec les Rhétoriqueurs 5 5. art et savoir surtout en rapport avec l’Eglise 6 6. la poésie épique, le Roman (dans le sens médiéval) XVI° siècle 1 1. des bourgeois et des aristocrates. Début du Mécénat royal 2 2. public composé de la cours ou de quelques seigneurs 3 3. apologie des anciens humanistes 4 4. travail sur la langue 5 5. enrichissement de la peinture et de la philosophie 6 6. la poésie lyrique XVII° siècle 1 1. origine bourgeoise, dépendant du pouvoir : Mécénat royal 2

« comique et tragique » peut circuler selon plusieurs perspectives : * L’histoire littéraire, * Les genres et registres, * Argumenter, * Travail de l’écriture ( voir à ce sujet la dernière version des œuvres de Racine, par Georges Forestier) Il sera abordé dans la continuité du collège et du lycée, dans sa conformité et ses variations par rapport aux codes. Comique et tragique sont des catégories esthétiques normatives qui se concrétisent selon des règles et des codes directifs. A

réalité, et pour lui quelque chose au delà de la mort. Ce sentiment, pendant des milliers d'années, s'égara de la manière la plus étrange. Chez beaucoup de races, il ne dépassa point la croyance aux sorciers sous la forme grossière où nous la trouvons encore dans certaines parties de l'Océanie. Chez quelques-unes, le sentiment religieux aboutit aux honteuses scènes de boucherie qui forment le caractère de l'ancienne religion du Mexique. Chez d'autres, en Afrique surtout, il arriva au pur fétichisme, c'est-à-dire

américaine. Les expériences sexuelles et psychédéliques deviennent des territoires d’exploration et d’émancipation collective. Anger fréquente les nouveaux gourous de l'autre Hollywood comme Alejandro Jodorowski qui va bientôt réaliser « El Topo » ou encore Dennis Hopper, futur auteur d' « EasyRider ». Durant les années 1960, Anger réalisa « Histoire d’O », le blasphématoire « Scorpio Rising », ainsi que « Kustom Kar Kommandos » et « Invocation of My Demon Brother », ou Anger mixe un rituel luciférien