Selon Vous La Poèsie Peut Elle Cependant Prétendre être Utile à Quelque Chose

Notion Série Académie Année Auteur Texte 0 « On assiste aujourd'hui en plusieurs endroits à l'apparition de la culture d'une société dont le "commerce" constitue l'âme tout autant que la rivalité individuelle chez les anciens Grecs et que la guerre, la victoire et le droit chez les Romains. Celui qui pratique un commerce s'entend à tout taxer sans le fabriquer et, très précisément, à taxer "d'après les besoins du consommateur", non d'après ses propres besoins les plus personnels : « Quels

Je crois que je suis assez bien préparé à vous faire le récit que vous me demandez ; car, tout dernièrement, comme je me rendais de ma maison de Phalère * à la ville, un homme de ma connaissance, qui venait derrière moi, m'aperçut, et m'appelant de loin : GLAUCON Homme de Phalère ! s'écria-t-il en badinant, Apollodore ! ne peux-tu ralentir le pas ? APOLLODORE Je m'arrêtai, et l'attendis. GLAUCON Apollodore, me dit-il, je te cherchais justement ; je voulais te demander ce qui s'était passé chez

Introduction générale : Le droit de propriété a trois attributs : Usus : droit d’user, Fructus : droit de jouir, Abusus : droit de disposer de son bien. Le droit à l’image des biens : peut-on intenter une action sur le droit des biens ? Rapport entre la personne et les biens. Entre les personnes et les biens, il n’y a pas véritablement une distinction mais une hiérarchie. La personne est au-dessus du droit des biens, elle est protégée par le droit et à cet effet, elle bénéficie d’une protection

(1770-1831) ESTHÉTIQUE : Tome premier Traduction française de Ch. Bénard Docteur ès lettres, ancien professeur de philosophie dans les lycées de Paris et à l’École normale supérieure. 1835 (posth.) Un document produit en version numérique par Daniel Banda, bénévole, professeur de philosophie en Seine-Saint-Denis et chargé de cours d’esthétique à Paris-I Sorbonne et Paris-X Nanterre Courriel : mailto :banda@noos.fr Dans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences sociales" dirigée et

Martinique 26 juin 1913 – 17 avril 2008 Document d’accompagnement pour un usage pédagogique de l’œuvre de l’écrivain né il y a 100 ans PRESENTATION AU DOSSIER Alors que de nombreuses manifestations ont honoré Aimé Césaire, il paraît opportun de se saisir, au cours de cette année scolaire, de la naissance de l’écrivain pour redonner une impulsion et une vigueur à l’évocation des cultures issues des Outre-mer auprès de l’ensemble des écoles primaires et établissements scolaires du second

Intervention de Socrate o Discours de Diotime - Irruption d'Alcibiade - Eloge de Socrate par Alcibiade Le Banquet (ou De l'Amour) APOLLODORE Je crois que je suis assez bien préparé à vous faire le récit que vous me demandez ; car, tout dernièrement, comme je me rendais de ma maison de Phalère * à la ville, un homme de ma connaissance, qui venait derrière moi, m'aperçut, et m'appelant de loin : GLAUCON Homme de Phalère ! s'écria-t-il en badinant, Apollodore ! ne peux-tu ralentir le pas

l'auteur, sans se plaindre tout à fait (mais ça y ressemble un peu quand même), nous rappelle que l'écrivain est parfois soumis à des attaques lancées par de drôles de zozos. Voici par exemple de terribles puristes pour lesquels bien des transgressions, même mineures, et qui pimentent d'ordinaire n'importe quel texte un peu travaillé, sont d'abord des incorrections... Ha, misère, il fallait écrire platement ! Javier Marías énumère ensuite quelques-unes de ces horreurs à cause desquelles l'esprit libre

| |Pragmatisme et sociologie | |Cours inédit prononcé à La Sorbonne en 1913-1914 | |et restitué par Armand Cuvillier d’après des notes d’étudiants.

susceptible de recevoir de réponses satisfaisantes, du moins si l’on en juge à l’art contemporain qui n’a de cesse de déplacer, voire d’annuler, les catégories classiques. Pourtant, tout le monde croit savoir si tel ou tel objet est de l’art – ou n’en est pas. Est-ce à dire qu’il y aurait quelque chose de commun entre tous les objets qu’une personne quelconque qualifie d’œuvre d’art ? Certaines œuvres n’existent, à proprement parler, que dans la mesure où elles sont interprétées par des

de Delphes « connais-toi toi-même ». Ça veut dire pour les grecs se connaitre en tant qu’être humain :· Par rapport aux dieux · Par rapport à son propre environnement (l’homme ne peut pas être heureux s’il ne connait pas sa place dans l’ordre des choses)Se connaitre en tant qu’individus · Ses gouts· Ses forces et faiblesses Il faut donc se connaitre pour être heureux.Le point de départ de la connaissance de soi, c’est bien la conscience de soiConscience  : ·