Selon Vous L Illusion Créée Par Le Théâtre éloigne T Elle Le Spectateur De Vérité Ou Lui Permet Elle De S En Rapprocher

§943-1098 (GF : pages 345 à 409) [943:] Mon enfant, n’attendez de moi ni des discours savants ni de profonds raisonnements, Je ne suis pas un grand philosophe, et je me soucie peu de l’être. Mais j’ai quelquefois du bon sens, et j’aime toujours la vérité. Je ne veux pas argumenter avec vous, ni même tenter de vous convaincre; il me suffit de vous exposer ce que je pense dans la simplicité de mon coeur. Consultez le vôtre durant mon discours; c’est tout ce que je vous demande. Si je me trompe, c’est

post-dadaïste à partir des années 1960, utilisé pour nommer certaines manifestations où sont pris en compte le geste, l’action, l’implication de l’artiste. Par leur caractère souvent provoquant, les actions visent à faire prendre conscience au spectateur de questions culturelles, sexuelles ou plus généralement politiques. Dans les années 1950, l'action prenait la forme de happening ; elle prend actuellement plutôt celle d'event, de performance. Action Painting : (traduction française courante:

déambulations est la recherche de la vérité par la parole. De même, il combat les sophistes tels que Protagoras et Gorgias : parce qu’ils sont soi-disant des sages qui enseignent la sagesse, ils sont populaires et très admirés du peuple grec et Socrate, pdt tte sa vie, a essayé de démontrer qu’ils ne sont pas de vrais philosophes, d’une part parce qu’ils se font payer pour leurs discours, mais surtout parce qu’ils ne veulent pas le moins du monde atteindre la vérité mais visent le Pouvoir. En effet

se place dans la lignée tracée par Serge Doubrovsky, Michael Finn et Julia Kristeva qui se sont interrogés sur les façons dont la composante rhétorique d’un texte littéraire influence sa lecture. Le maintien de cette double perspective simultanée permet de suivre la construction du pont liant les pôles rhétorique et herméneutique. Je développe une approche apte à saisir les observations provenant du côté de production et de celui de réception et à en offrir une synthèse. Cette approche consiste en

annoncent le développement de la « sériphilie, petite sœur contemporaine de la cinéphilie ». Par la suite, le monde universitaire s’intéresse aussi à ce nouveau « phénomène de société qui touche toutes les classes et tous les âges de la population » selon le sociologue Jean-Pierre Esquenazi3. Ainsi, les cours, les conférences et les ouvrages universitaires se multiplient pour saisir les raisons de leur succès généralisé et accéléré. L’objectif de ce mémoire n’est pas celui d’analyser l’objet « série

séparation), mais on observera ses mains, dont l’une s’accroche à l’épaule de sa mère comme le ferait n’importe quel bébé. Autre signe d’une complicité établie dans le cadre de cette intimité partagée, l’ange au premier plan qui regarde le peintre ? le spectateur ? et sourit. D’ailleurs, les anges sont très humains  : observer le vêtement, l’expression du visage etc. Agnolo Bronzino, Andrea Doria en Neptune tenant un trident (vers 1550-1555) Un portrait à la gloire du condottiere Pour célébrer la victoire

org/Images/Erasmus/Holbein.html, m.à j. 15 juin 2004. Polices de caractères utilisée : Verdana, 12 et 10 points. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5 x 11’’. [note : un clic sur @ en tête de volume et des chapitres et en fin d’ouvrage, permet de rejoindre la table des matières.] Édition complétée le 15 décembre 2006 à Chicoutimi, Québec. T A B L E D E S M A T I È R E S Préface Erasme de Rotterdam à son cher Thomas Morus. I — II — III — IV — V — VI — VII — VIII IX —

par l’illusion : le beau, en effet, n’a de vie que dans l’apparence sensible ; mais un but qui est le vrai ne doit pas être atteint par le mensonge. Le moyen doit être digne de la fin. Ce n’est pas l’apparence et l’illusion, mais la vérité qui doit manifester la vérité. Sous tous ces rapports, on peut donc croire que les beaux-arts ne méritent pas d’occuper la science. On peut s’imaginer aussi que l’art fournit tout au plus matière à des réflexions philosophiques, mais qu’il est incapable par sa nature

siècle, Escarpit considère que la littérature est l'ensemble de la production littéraire incluant les faits littéraires : c'est donc un objet d'étude, un corpus d'oeuvres consacrées, c'est-à-dire enseignées par les intellectuels, professeurs ou autres (selon Barthes). Robert Escarpit dans Le littéraire et le social, p. 259-272 et dans Littérature et genres littéraires, p. 7-15. LE RÉGIME SOCIO-HISTORIQUE DE L'ARCHI-TEXTE A) LE DISCOURS INSTITUTIONNEL Le discours institutionnel est la conception

............................................................................................ 5. Romans et récits illustrés ....................................................................................................................... 6. Théâtre ................................................................................................................................................... Index récapitulatif des œuvres de la liste .......................................................