Scène 3 Marivaux Les Acteurs De Bonne Foi

le silence sur leur union présumable. Bérénice, naïvement, voit dans ce silence un consentement, malgré les appréhensions de sa confidente. Mais Titus sait bien que le silence de Rome est, en fait, lourdement réprobateur. Dès sa première entrée en scène, il paraît ferme et résolu à faire passer ses devoirs avant ses sentiments. Il a alors une première entrevue avec Bérénice, au cours de laquelle il se montre incapable de dire la vérité. Après cet échec, Titus se résout à lui faire connaître sa décision

l’illusion mimétique d’un théâtre réaliste – comme le font les apartés et les adresses directes au public. 1. Toute référence à la pièce se rapporte à l’édition de F. Deloffre indiquée dans la bibliographie. © Applied Semiotics/Sémiotique appliquée 1:3 (1997), 231-248 Gary SMITH Mise en abyme : J’adopte ici la définition offerte par Lucien Dällenbach dans son Récit spéculaire: « est mise en abyme toute enclave entretenant une relation de similitude avec l’œuvre qui la contient. » (Dällenbach 18)

2-1066617. 3-1066618 www.colline.fr 01 44 62 52 52 15 rue Malte-Brun, Paris 20e d’après le roman de Thomas Bernhard mise en scène, adaptation, scénographie, lumières Krystian Lupa Grand Théâtre du 27 septembre au 25 octobre 2013 d’après le roman de Thomas Bernhard mise en scène, adaptation, scénographie, lumières Krystian Lupa Łukasz Twarkowski collaborateur artistique costumes interprète Piotr Skiba Mariola Odzimkowska d’après le roman de Thomas Bernhard mise en scène, adaptation

l’illusion mimétique d’un théâtre réaliste – comme le font les apartés et les adresses directes au public. 1. Toute référence à la pièce se rapporte à l’édition de F. Deloffre indiquée dans la bibliographie. © Applied Semiotics/Sémiotique appliquée 1:3 (1997), 231-248 Gary SMITH Mise en abyme : J’adopte ici la définition offerte par Lucien Dällenbach dans son Récit spéculaire: « est mise en abyme toute enclave entretenant une relation de similitude avec l’œuvre qui la contient. » (Dällenbach 18)

professionnelle du lieu, depuis son activité « cosmopolite » à sa retraite ; la dernière expression du ternaire (vers 2) rend pleinement compte du nouvel état de la gare : « retirée des affaires », elle goûte un repos bien mérité. 21-FRGEME1BISC Page 3 / 32 L’image est reprise au vers 17, grâce au verbe « reposes » et est matérialisée par le nouvel espace attribué à la gare : les trains « passent loin », et elle est maintenant « un peu en retrait de la voie » et de la vie agitée et mouvementée

FRANÇAIS SÉRIE L Durée de l'épreuve : 4 heures Coefficient : 3 L'usage des calculatrices est interdit. Objets d'étude : Théâtre : texte et représentation. Convaincre, persuader, délibérer. Le sujet comprend : Texte A : Marivaux, L’île des esclaves (1725), scène 1 et scène 2 (extrait) Texte B : Jean Anouilh, Antigone (1944), extrait Texte C : Jean-Paul Sartre, Les Mains sales (1947), 6ème tableau, scène 2 (extrait) Texte D : Bernard-Marie Koltès, Le Retour au désert (1988)

: Le texte théâtral et sa représentation, du XVIIe siècle à nos jours Questions Conseils méthodologiques Si l’on vous pose une question relative aux motivations des personnages, c’est peut-être qu’ils diffèrent d’un extrait à l’autre. La bonne méthode consiste à confronter les documents, à les comparer pour faire émerger une réponse construite et complète. Il ne faut pas se limiter aux textes présents dans le corpus, mais faire appel à votre culture littéraire et théâtrale, ainsi qu’à la

Conflits, débats et affrontements… A – Marivaux, L’Île des esclaves, scènes 1 et 2, 1725. B – Jean Anouilh, Antigone, extrait, 1944. C – Jean-Paul Sartre, Les Mains sales, 6e tableau, scène 2, 1947. D – Bernard-Marie Koltès, Le Retour au désert, 1988. m Après avoir rapidement défini l’enjeu de l’affrontement dans chacune de ces scènes, vous direz laquelle vous paraît la plus intense. Vous justifierez votre choix. Document A La scène se passe sur une île ; Iphicrate, citoyen d’Athènes

aux dimensions psychologique, idéologique ou sociologique des personnages construites par l'interaction même. Autrement dit, le PDV aide à l'interprétation du texte théâtral par le biais de l'enrichissement énonciatif de la dimension interactionnelle (3). 1. CADRE THÉORIQUE 1.1. Point de vue et polyphonie Le PDV sera ici défini d'une manière suffisamment générale pour pouvoir rendre compte de la construction d'un PDV indépendamment du fait que ce PDV ap paraisse en contexte narratif ou dans un autre

aussi barbare, et donc le dogme de la Révélation tombe par terre. Les dogmes sont donc des ferments d’intolérance, car la religion révélée n’accepte pas les autres ! Le problème est identique pour le salut éternel. On n’est sauvé que si l’on accorde foi aux autres dogmes de la vraie religion (et notamment au dogme de la révélation). S’il n’y a qu’une seule vraie religion, l’Asie, le nouveau monde et l’Afrique (mal connue) sont condamnés (de plus, en Europe, le nord est protestant, et l’est et orthodoxe)