Scene Entre Zeus Et Hermes

Histoire et archéologie comparées. Chronologie des temps archaïques de Carthage et des villes phéniciennes de l’ouest, Paris, 1970. (FA 229 B CIN1) Daniel G., The Phoenicians, Londres, 1963. (FA 224 B HAR) Herm G., Die Phönizier. Das Purpurreich der Antike, Düsseldorf-Vienne, 1973. (FA 224 A HERM) Lancel S., Carthage, Poitiers, 1992. (FA 229 H CAR LAN) Lipinski E. (éd.), Dictionnaire de la civilisation phénicienne et punique, s.l., 1992. (FA 224 A LIP) Moscati S., L’Empire de Carthage, Paris, 1996

Mithra et Anahita, dans l’antique religion perse / Qui était, par comparaison, le Mithra adoré par les Romains? 2.14. Lien des aventures de Mithra avec celle du dieu sumérien Enki et de son épouse Ninhursag / Distinction à faire, dans le mythe, entre la végétation terrestre et la végétation céleste 2.15. L’Adam d’avant la Chute et l’Adam d’après la Chute : même histoire que celle montrant Jésus arrivant à Capernaüm depuis le Ciel / Si Jésus s’apparentait à Tammûz sur le plan fonctionnel, la date

ouvrage obéit : de même que l'abondante illustration photographique a pour objet d'éliminer toute description — celle-ci frappée d'inanité dans le Manifeste du surréalisme —, le ton adopté pour le récit se calque sur celui de l'observation médicale, entre toutes neuropsychiatrique, qui tend à garder trace de tout ce qu'examen et interrogatoire peuvent livrer, sans s'embarrasser en le rapportant du moindre apprêt quant au style. On observera, chemin faisant, que cette résolution, qui veille à n'altérer

Olivier MILLET, Université de Paris IV M. le Professeur Jean-Claude TERNAUX, Université d’Avignon Je témoigne ma plus sincère gratitude à M. le professeur Jean-Claude Ternaux qui m’a transmis le goût pour la littérature humaniste depuis mon entrée à l’université en 2003. Sa rigueur et son érudition m’ont fait évoluer au cours de ces années. Du mémoire de maîtrise à la présente thèse de doctorat, il a guidé mes travaux de recherche avec disponibilité, exigence et bienveillance. Labor omnia

La sexualité est la chose des hommes, aux femmes restent le sacrifice et la frigidité, ou le plaisir feint. Au regard des représentations de la « femme d’aujourd’hui », celle pour qui la satisfaction sexuelle s’inscrit comme une hygiène nécessaire entre jogging et body-building, Lélia et ses compagnes font figure de vestiges. Ce qu’il est convenu d’appeler la « libération sexuelle » a principalement concerné les femmes, dans une moindre mesure les hommes. Au temps des « Lélias » en effet, les hommes

La sexualité est la chose des hommes, aux femmes restent le sacrifice et la frigidité, ou le plaisir feint. Au regard des représentations de la « femme d’aujourd’hui », celle pour qui la satisfaction sexuelle s’inscrit comme une hygiène nécessaire entre jogging et bodybuilding, Lélia et ses compagnes font figure de vestiges. Ce qu’il est convenu d’appeler la « libération sexuelle » a principalement concerné les femmes, dans une moindre mesure les hommes. Au temps des « Lélias » en effet, les hommes

de se livrer à un happening sauvage, inventant de nouvelles danses et une nouvelle façon de chanter. On applaudit à tout rompre son ultime sursaut d'agonie. Quoi qu'il en soit, de là où nous nous tenions, nous étions à même de suivre toute la scène. Les encapés avaient enfilé des cagoules noires et psalmodiaient maintenant d'étranges incantations. - Ils prononcent des prières à l'envers, me souffla Raoul. Je compris que « Segna sed erem, eiram eulas suov ej » signifiait en fait « Je vous

qu’un combat s’engageait, animé, décisif, sur les marches du trône entre roi et peuple, sur le théâtre et dans les livres entre unité et variété ; lorsque enfin, comme à toutes les époques de rénovation, l’avenir et le passé se disputaient le présent, l’un pressé d’être, et l’autre lent à mourir. Alors tel avait, tout le jour, bataillé contre le pouvoir, à la tribune .et dans les journaux, qui, le soir, venait siffler la liberté sur la scène, et tel autre, qui, dans la forme, s’était fait le champion des

(1925), Les cadres sociaux de la mémoire. 3 Table des matières Avant-propos Chapitre I. - Le rêve et les souvenirs-images i Nous ne pouvons pas évoquer en rêve des scènes complètes ou des tableaux détaillés de notre vie d'autrefois ii Différence entre les cadres de la pensée de la veille et du rêve iii La mémoire ne fait pas revivre le passé, mais elle le reconstruit iv Résumé de cette analyse Chapitre II. - Le langage et la mémoire i Sous quelle forme les cadres de la pensée sociale pénètrent dans

En un mot, ce n’est pas la divinité qui pénètre les choses, ce sont les choses elles-mêmes qui sont réellement la divinité. Une âme divine, répandue partout, dans ce monde, se divise en une infinité d’âmes également divines, réparties de tous côtés entre la diversité des créatures, si bien que les vertus, les passions les plus abstraites de l’homme ont aussi ce privilège d’être empreintes d’une marque surnaturelle, de porter le sceau divin, et de revêtir, avec une physionomie particulière, les insignes