Scandale des Bacchanales

était signé par l'une des plus jolies femmes de Paris, mariée à quelque riche propriétaire, un comte. Pourquoi cette comtesse avait−elle souscrit une lettre de change, nulle en droit, mais excellente en fait ; car ces pauvres femmes craignent le scandale que produirait un protêt dans leur ménage et se donneraient en paiement plutôt que de ne pas payer ? Je voulais connaître la valeur secrète de cette lettre de change. Etait−ce bêtise, imprudence, amour ou charité ? Le second billet, d'égale somme

rhétoriques où l’on s’exerce à plaider sur des affaires autour des abus du pouvoir du père. Le pouvoir des pères est critiqué aussi bien dans l’espace public que privé. -186 avant JC : scandale de femmes qui se chargent elles-mêmes de l’éducation des fils qui revient en principe au père. Affaire des bacchanales : les fils se trouvaient initiés à des pratiques à l’instigation des mères dirigés par un prêtre de Bacchus. Les fils une fois passés dans cette secte ne pouvaient plus assumer les fonctions

pas trouver beaucoup mieux... dans les deux hémisphères, à la ronde... que les gros livres à Ferdinand... Que c'était vraiment des vrais chiots... "Forcené, raidi, crispé, qu'ils ont écrit tous, dans une très volontaire obstination à créer le scandale verbal... Monsieur Céline nous dégoûte, nous fatigue, sans nous étonner... Un sous-Zola sans essor... Un pauvre imbécile maniaque de la vulgarité gratuite... une grossièreté plate et funèbre... M. Céline est un plagiaire des graffiti d'édicules

« Parlez-nous plus bas, parlez-nous de nous mêmes, couvrez vos personnages d’un masque que nous connaissions tous ; descendez dans notre vie de tous les jours… » L’opinion ridiculise ses « bruyantes fantasmagories », ses « orgies sanglantes », ses « bacchanales furieuses ». (Gustave Planche). La bourgeoisie, qui maîtrise à présent les pouvoirs économique et politique, ne se reconnaît aucunement dans une vision du monde qui magnifie des valeurs dont elle se méfie ou qu’elle abhorre : l’emportement de la

rues-pissa, roucoulait Théodorus tout soudain en éveil. Et mon Esternome comprit là-même pourquoi : de l’aléliron s’élevaient des rires de femmes en chaleur, des plaisirs de clarinettes et des émois cuivre, des hélées, des agonies de bouteilles, une bacchanale gîtée sous des persiennes mal closes. Des ombres à chapeaux (ou sans chapeaux) montaient-viraient-descendre avec l’air de battre un bon côté de la vie. Après des marches glissantes à moitié défoncées, la compagnie tomba sur une grand-place devant

femmes se rafraîchissaient la figure avec leurs éventails en papier colorié. Les hommes s’épongeaient le front avec leurs mouchoirs poussiéreux qu’ils venaient d’étendre sous leurs genoux, pour protéger leurs beaux pantalons du dimanche. Au grand scandale des fidèles, Marie Calumet, que la préparation de son dîner avait mise en retard, n’arriva qu’à l’Évangile. Mais tous les yeux braqués sur elle ne la firent point sourciller. De son pas de gendarme, elle traversa toute la nef sans baisser la vue

une assemblée pleinement démocratique. Il suffisait d’ailleurs qu’ils l’emportassent dans seize tribus sur les trente et une alors existantes pour obtenir ce résultat. Claudius fit plus. Il introduisit dans le Sénat, non pas des affranchis, le scandale eût été trop criant, mais des fils d’affranchis, ce qui ne s’était jamais vu, et par là il s’assura dans la curie même un groupe d’adhérents tout à sa dévotion. Huit ans plus tard, en 304, toujours fidèle à la même politique, il était encore assez

Pour Mommsen, c’est « une fable bien connue » qui « se fait justice à elle-même » (vol. 1, p. 228, n.). Pourtant la « fable », en admettant qu’elle soit une fable, donne des clefs intéressantes. L’atteinte à la vertu d’une femme honorable est un scandale énorme pour une société traditionnelle, le suicide d’une femme en public ne l’est pas moins. La cité doit réagir, elle chasse le tyran et sa famille. Mais, de manière symbolique, la République est établie dans le sacrifice du bien le plus précieux

sacré, emblème de la fécondité matrimoniale, et c'est cet ivrogne abruti qui, seul, peut porter la main sur la plante symbolique. Sans doute il y a là un mystère antérieur au christianisme, ce qui rappelle la fête des Saturnales, ou quelque bacchanale antique. Peutêtre ce païen, qui est en même temps le jardinier par excellence, n'est-il rien moins que Priape en personne, le dieu des jardins et de la débauche, divinité qui dut être pourtant chaste et sérieuse dans son origine, comme le mystère

2. Les senatus consuls Le Sénat formule des normes sans aucunes forces obligatoires en laissant leur mise en œuvre aux magistrats. Les sénateurs voulaient attirer l’attention des magistrats sur des questions assez graves. Par exemple, le SC des bacchanales en 186 avant JC qui avait pour objet d’interdire des groupes. Au II ème siècle après JC, ils vont perdre de l’importance. 3. La jurisprudence A Rome, elle signifie la science du droit c'est-à-dire la doctrine des juristes consultes romains. A.