Saxons

sur-représente la majorité et sous-représente les minorités. On distingue donc deux types de scrutin majoritaire uninominal, celui à un et celui à deux tours. En France on pratique le scrutin majoritaire à deux tours alors que dans les pays anglo-saxons on pratique le scrutin majoritaire à un tour, ce qui bien sûr à des conséquences très différentes. Le scrutin uninominal à un tour est pertinent là où le bipartisme est de rigueur, tandis que le scrutin uninominal à deux tours est pertinent là où

assez discret. Il faut dire qu’on n’a pas nécessairement le choix de l’être quand, pendant plus de quarante ans, on a étudié la philosophie de Wittgenstein, le pragmatisme et la philosophie anglo-saxonne. La France a ses modes en philosophie et il n’y a jamais été pensable que la philosophie anglo-saxonne puisse en devenir une.  « On ne doit pas juger les hommes d’après leurs opinions, mais d’après ce que les opinions font d’eux », écrivait Lichtenberg. Lorsqu’il s’agit de la foi et de la croyance

en conscience. En revanche, la béance noire de la porte même du temple ne permet pas de voir s’il y a continuité dudit pavé à l’intérieur de l’édifice. Dans les rites de type Ancien, la situation est notablement différente. Ainsi, chez les Anglo-Saxons, le Pavé Mosaïque fait-il partie intégrante de la Loge, dont il recouvre en général le sol. Au cours des cérémonies, les Frères (et sœurs) évolueront ainsi sur celui-ci ou plutôt au dessus de celui-ci. De plus, les Planches Tracées, illustrations

télévision sont projetés à des groupes choisis au hasard dans la rue et rassemblés dans une tente -souffre de nombreuses imperfections. Là encore l’étude ne conclut pas à un rôle décisif des médias dans les décisions de vote. Récemment, dans les pays anglo-saxons se sont développés des travaux portant sur les mécanismes de recherche et d’acquisition de l’information. Partant de l’hypothèse d’un citoyen actif, progressant à travers les médias afin de se « faire une opinion » avant de voter, certains travaux

nécessaire, d'où le critère de la richesse). Même si le suffrage universel n'est pas contraire, il ne va pas de soi (dans les pays anglo-saxons, le suffrage, à l'origine très limité, a peu à peu été étendu). La souveraineté nationale entraine une exclusion de la démocratie directe et le suffrage est davantage une fonction qu'un droit. Les pays anglo-saxons (en particulier les États-Unis) basèrent leurs régimes institutionnels sur cette théorie. L'application française de la souveraineté nationale

distance hiérarchique élevée : →Pays latins européens - France - Belgique - Italie - Espagne →Pays d’Amérique du Sud →Pays arabes →Pays d’Afrique →Pays à distance hiérarchique faible : - pays germaniques - pays scandinaves - pays anglo-saxons ►Les entreprises des pays caractérisés par une distance hiérarchique : •élevée privilégient une politique de centralisation organisée autour d’une structure pyramidale avec un encadrement imposant •faible privilégient une politique de décentralisation

un même dénominateur commun. Cette unification relative se fait par l’intermédiaire de standard qui n’est pas nécessairement de nature franco francaise mais par une évo progressive de la vision anglo saxonne du procès. On voit en effet apparaitre des éléments marqués par la culture anglo saxonne. L’approche est subjective : c’est le pressentiment de l’opinion qui prévaut.

francophones. Le français doit aussi faire face à la rude concurrence anglo-saxonne. La France a une place privilégiée dans le monde. Cette intégration de la France dans les grands courants de la mondialisation lui permet d’ouvrir son marché et de s’ancrer clairement dans le libre-échange. D’autre part , l’influence politique et culturelle dans le monde reste grande mais elle doit se défendre de la concurrence anglo-saxonne. |

s’est attaché à la critique des intentions. Par là, il est fondamentalement différent du journalisme factuel anglo-saxon selon lequel la nouvelle doit être nettement séparée de son commentaire, et du journalisme analytique, quasi pédagogique, allemand, plus préoccupé de traiter des sujets que de décrire des faits. On peut s’interroger à ce sujet sur la règle du journalisme anglo-saxon, "les faits sont sacrés, le commentaire est libre" ; souvent cité par les journalistes français, ce principe est bien

semble être issu d'une forme germanique (franque ou normande) : De Walle, signifiant le mur (d'enceinte), le rempart, où De = le et Walle = mur, le w germanique ayant évolué en g en roman[1]. Walle provient du vieux saxon wal, qui a donné l'anglais wall ou le danois val. Le vieux saxon wal est un emprunt au latin vallum (rangée de pieux, palissade, rempart), de vallus (pieu). Bien qu'étymologiquement le « de » dans de Gaulle ne semble donc pas être une particule nobiliaire, le patronyme de Gaulle