Satisfaction Zara

LE ROMAN Bel Ami Fin du roman I. Le sacre de Bel-Ami A) Les procédés stylistiques - Métaphore filée qui le présente comme un roi : " affolé de joie " et " un roi qu'un peuple venait acclamer ".Métaphore préparée par les jeux de mots sur son nom " Georges Du Roy " - La sortie de l'Eglise = procession royale (cf. 3ème paragraphe avant la fin).La foule est immense. Champ lexical de la fouleElle est comparée à une masse. => c'est une masse anonyme qui n'existe que par rapport à Bel-Ami :

risque :celui de se déconnecter de la réalité. A contrario, l’idée de désir évoque l’idée d’espoir et l’espoir n’est pas éternel. L’illusion s’essoufflerait et le désir deviendrait indépendant de l’imaginaire. De plus, si le plaisir est dans la satisfaction du désir, l’illusion n’a plus lieu d’être et le désir s’inscrit tout entier dans le réel. D’une part, l’illusion est inséparable du désir. Désirer est un besoin vital qui commence par les désirs naturels. Cependant, l’homme désir plus que les

indispensable au bonheur. Tout d’abord, regardons la définition du bonheur et de plaisir ; Bonheur : «État de conscience pleinement satisfaite.» (‘’Le nouveau Petit Robert de la langue française 2008’’), Plaisir : «Sensation ou émotion agréable, liée à la satisfaction d’une tendance, d’un besoin, à l’exercice harmonieux des activités vitales.» (Même Source). En ajout, selon ce dictionnaire, le mot plaisir est en quelque sorte un synonyme du mot bonheur et il y est écrit que bien-être est synonyme du mot plaisir

I) Le bonheur comme satisfaction: être libre me permet de choisir le chemin de mon bonheur et de le suivre. Mais si le bonheur passe par la réalisation de mon essence, comme chez Spinoza, ça peut poser souci: pour Spinoza, le type dont l'essence est d'être un meurtrier a raison de tuer pour réaliser son essence. Et il n'a pas le choix d'être heureux autrement qu'en réalisant son essence. De ce point de vue, certes un peu extrême, résulte que l'on est prisonnier de son bonheur (ou plutôt de son moyen

de soi ou d’affection. B – Besoins primaires et besoins secondaires Plus d’informations sur la pyramide des besoins d’Abraham MASLOW (source encyclopédie libre Wikipédia) Les besoins primaires, ou physiologiques, sont ceux dont la satisfaction est considérée comme nécessaire à la survie des individus (s’alimenter par exemple). Ces besoins peuvent alors être qualifiés de besoins absolus. Les besoins secondaires, et donc relatifs, sont ceux qui naissent au contact des autres individus

contribue au bonheur] La chance contribue au bonheur ; exemples Nous pouvons d’abord remarquer que la chance contribue au bonheur. En effet, si nous concevons le bonheur comme la satisfaction de nos plaisirs, il est certain que la chance peut y contribuer, dans la mesure où elle peut favoriser la satisfaction de nos désirs. Nous avons déjà cité l’exemple de celui qui gagne au loto : une telle chance contribue certainement au bonheur, même si elle ne le garantit pas. Mais on pourrait donner d’autres

cesse à sa mort ne profitera jamais de son bonheur et pourrait tomber dans différents excès. 5/ Le désir serait quelque chose vers lequel nous tendons. Cela peut-être un objet ou bien une personne, la possession de ce désir entrainerait alors la satisfaction de l'Homme. Cependant, une fois notre "désir" accompli, la forme de jouissance qu'entrainait ce désir s'estompe. On pourrait alors penser à un cadeau de noël que reçoit un enfant. Le besoin exprime quant à lui quelque chose de nécessaire à l'Homme

Le désir s'apparente à un besoin d'obtenir ce que l'on n'a pas, ce qui nous manque ; c'est la recherche du bonheur par la satisfaction. Néanmoins, le désir a une relation ambiguë à l'objet : il veut à la fois être satisfait et ne pas l'être. C'est pourquoi le désir passe d'un objet à un autre, il est illimité. Ainsi, si les désirs de tous les objets réels ont été satisfaits, que se passe-t-il pour ce désir illimité ? Peut-il se satisfaire de la réalité ? Quelles difficultés le désir rencontre-t-il

que certains hommes oublient des plaisirs qui sont devant aux et dont ils pourraient jouir pour se consacrer à des plaisirs qui peut être ne s’accompliront jamais. Pour Schopenhauer le désir est souffrance tant qu’il n’est pas satisfait, or la satisfaction est de courte durée, elle est très rapidement remplacée par un nouveau désir et donc par une nouvelle souffrance. Ce serait donc la nature même du désir qui nous ferait souffrir. Or ces désirs viennent d’une situation à laquelle nous voulons échapper

l’inconscient de chaque homme. Tous les hommes ont des désirs, il nous arrive esclave du désir insatisfait. Lorsque le désir est sans limite il devient passion, il est déraisonnable, excessif.. Ceux qui recherche le bien être souhaite donc l’entière satisfaction de leurs désirs. Cependant le désir est une notion contradictoire, il se trouve à distance égale du plaisir immédiat lorsqu’on le satisfait, et de la souffrance ressentie si ce n’est pas le cas. On peut donc se demander s’il faut combattre ces