Satire Vi Les Embarras De Paris 31 70

rois se mettent à philosopher. Combien s’éloigne ce bonheur si les philosophes ne daignent même pas donner aux rois leur avis 19 ? More-personnage fait ici référence au livre V de la République mais semble délibérément omettre le passage du livre VI où Socrate revient sur la place qui peut être faite à un philosophe dans un gouvernement inique, et l’inutilité pour lui de participer à un régime corrompu : comme un homme tombé au milieu de bêtes féroces, se refusant de participer à leurs crimes

SEQUENCE N°1 LA SATIRE SOCIALE AU XVIIIe SIECLE. Comment formuler une critique de la société sans en avoir l’air ? Objet d’étude principal : L’argumentation ( : Conte philosophique, Fable, Essai.) Objet d’étude secondaire : Un mouvement culturel & littéraire français & européen : Les Lumières. 1. Montesquieu, Lettres Persanes, « Rica à Rhédi », lettre XCIX (1721)

soins qu'il ne perd pas. L'autre, pour se purger de sa magnificence1, Dit qu'elle gagne au jeu l'argent qu'elle dépense; Et le mari benêt, sans songer à quel jeu, Sur les gains qu'elle fait, rend des grâces à Dieu. Enfin ce sont partout des sujets de satire, Et comme spectateur, ne puis-je pas en rire? Puis-je pas de nos sots2…? CHRYSALDE 45 Oui, mais qui rit d'autrui, Doit craindre, qu'en revanche, on rie aussi de lui. J'entends parler le monde, et des gens se délassent À venir débiter les choses

ne perd pas. L'autre, pour se purger de sa magnificence1, 40 Dit qu'elle gagne au jeu l'argent qu'elle dépense; Et le mari benêt, sans songer à quel jeu, Sur les gains qu'elle fait, rend des grâces à Dieu. Enfin ce sont partout des sujets de satire, Et comme spectateur, ne puis-je pas en rire? Puis-je pas de nos sots2…? CHRYSALDE 45 Oui, mais qui rit d'autrui, Doit craindre, qu'en revanche, on rie aussi de lui. J'entends parler le monde, et des gens se délassent À venir débiter les

soins qu'il ne perd pas. L'autre, pour se purger de sa magnificence1, Dit qu'elle gagne au jeu l'argent qu'elle dépense; Et le mari benêt, sans songer à quel jeu, Sur les gains qu'elle fait, rend des grâces à Dieu. Enfin ce sont partout des sujets de satire, Et comme spectateur, ne puis-je pas en rire? Puis-je pas de nos sots2…? CHRYSALDE 45 50 Oui, mais qui rit d'autrui, Doit craindre, qu'en revanche, on rie aussi de lui. J'entends parler le monde, et des gens se délassent À venir débiter les choses

sont point pyrrhoniens. Si tous l'étaient, ils auraient tort. Cette secte se fortifie par ses ennemis plus que par ses amis car la faiblesse de l'homme paraît bien davantage en ceux qui ne la connaissent pas qu'en ceux qui la connaissent. » (Fragment 31) « Qui ne voit pas la vanité du monde est bien vain lui-même. [...] Ôtez leur divertissement, vous les verrez sécher d'ennui. Ils sentent alors leur néant sans le connaitre, car c'est bien être malheureux que d'être dans une tristesse insupportable

comédie ; et je Préface 4 L'Ecole des femmes souhaite que toutes celles que je pourrai faire soient traitées par eux comme celle−ci pourvu que le reste soit de même. Préface 5 Introduction Comédie Représentée pour la première fois à Paris sur le théâtre du Palais−Royal le 26e décembre 1662 par la Troupe de monsieur, frère unique du roi Personnages Arnolphe, autrement M. De la Souche. Agnès, jeune fille innocente, élevée par Arnolphe. Horace, amant d'Agnès. Alain, paysan, valet d'Arnolphe

Philaminte. ARISTE, frère de Chrysale. BÉLISE, sœur de Chrysale. CLITANDRE, amant d'Henriette. TRISSOTIN, bel esprit. VADIUS, savant. MARTINE, servante de cuisine. L'ÉPINE, laquais de Trissotin. JULIEN, valet de Vadius. LE NOTAIRE. La scène est à Paris. ACTE I, SCÈNE PREMIÈRE ARMANDE, HENRIETTE. ARMANDE Quoi, le beau nom de fille est un titre, ma sœur, Dont vous voulez quitter la charmante douceur? Et de vous marier vous osez faire fête? Ce vulgaire dessein vous peut monter en tête? HENRIETTE Oui

dénombrement de ses qualités celle de mauvais prédicateur. 19 (VII) L’oisiveté des femmes, et l’habitude qu’ont les hommes de les courir partout où elles s’assemblent, donnent du nom à de froids orateurs, et soutiennent quelque temps ceux qui ont décliné. 20 (VI) Devrait-il suffire d’avoir été grand et puissant dans le monde pour être louable ou non, et, devant le saint autel et dans la chaire de la vérité, loué et célébré à ses funérailles ? N’y a-t-il point d’autre grandeur que celle qui vient de l’autorité

l'utopie de Charles Fourier Cet ouvrage a été publié avec le soutien de l'association Art et Société – Dijon ©Les presses du réel, 1998. Première édition : Jean-Jacques Pauvert, 1967. Introduction et édition établie par Simone Debout-Oleszkiewicz Paris : Les Presses du réel, 1998, 686 pp. Collection : l'écart absolu. Théorie des quatre mouvements, suivi de Le Nouveau Monde Amoureux Charles Fourier La Théorie des quatre mouvements (...) est l'ouvrage premier et fondamental où Fourier déclare ses