Saint Just Pas De Liberté Pour Les Ennemis De La Liberté

QU'EST CE QU'UNE GUERRE JUSTE ? INTRO : Qu'il s'agisse de "razzia", pillages effectués en vue de se procurer de la nourrriture (guerre "économique"), des Croisades (guerres "saintes"), de la guerre Froide (conflits idéologiques), ou encore d'opérations du type "liberté enn Irak" (2003), à chaque fois les deux partis en présence disposent toujours de raisons qui cautionnent leur hostilité. Or cette volonté de légitimer la guerre ne trahit-elle pas précisement son inaptitude à être ainsi justifiée

DOCUMENT HISTORIQUE : Discours de Saint-Just à la Convention sur le jugement de Louis XVI, 13 novembre 1792 Référence de l’extrait : SAINT-JUST, Louis-Antoine de. « Discours de Saint-Just à la Convention sur le jugement de Louis XVI, 13 novembre 1792 » dans Jacques GODECHOT, La pensée révolutionnaire en France et en Europe, 1780-1799, Paris, Armand Colin, 1964, p. 198-202. 1 On ne peut point régner innocemment; la folie en est trop évidente. Tout roi est un rebelle et un usurpateur. Les rois

PRÉSENTATION DATES ET FAITS MARQUANTS PRINCIPAUX PERSONNAGES Lafayette, Marie-Joseph (1757-1834) Mirabeau, Honoré-Gabriel (1749-1791) Brissot, Jacques-Pierre (1754-1793) Danton, Georges-Jacques (1759-1794) Robespierre, Maximilien (1758-1794) Saint-Just, Louis-Antoine (1767-1794) Hébert, Jacques-René (1757-1794) Vadier, Marc-Guillaume (1936-1828) Barras, Paul (1755-1829) INTRODUCTION DÉVELOPPEMENT Grandes espérances Le temps des désastres Vive la République Gouvernement de terreur, gouvernement

hameau » avec d'autres membres de la cour. Le dauphin fait du cheval avec son précepteur, membre du clergé. III. PARIS Dans une église convertit en club de Jacobins, des gens lancent un appel pour l'égalité des droits et des impôts. Ils veulent la liberté aussi. Desmoulins écrit toutes ces exigences sous l'œil d'un prêtre, qui se demande si ça s'applique aussi au clergé. Les boulangeries de Paris sont vides. Sur la porte d'une il y a une affiche « plus de pain. » Dans la rue des émeutes commencent

justice II) Un moyen en vue d'une fin juste A. Un moyen politique B. Le souci de l'intérêt commun C. La paix III) Des conditions pour un moyen juste A. La réglementation B. Un moyen temporaire C. La barbarie PEUT-ON PARLER DE GUERRES JUSTES ? La guerre est une réalité toujours tragique : il y a des morts, beaucoup de morts, des destructions, des ruines. Les progrès techniques dans le domaine de l’armement n’y changent rien. Bien au contraire. Ils permettent de tuer de plus loin, et

qu’il n’y parait ? La démocratie peut-elle être exercée correctement sans jamais être remise en question ? Dans un premier temps, nous pouvons penser que la démocratie n’est pas critiquable. Effectivement, c’est un régime politique qui permet la liberté à tous citoyens. Les lois établies par la démocratie leurs permettent une vie paisible, sans violence et souscrivant l’égalité des droits. Selon Rousseau, dans le livre 4 Du contrat social, une véritable politique voit le jour grâce au contrat social ;

PEUT-ON PARLER DE GUERRES JUSTES ? La guerre est une réalité toujours tragique : il y a des morts, beaucoup de morts, des destructions, des ruines. Les progrès techniques dans le domaine de l’armement n’y changent rien. Bien au contraire. Ils permettent de tuer de plus loin, et parfois massivement. Déclarer la guerre, c’est ouvrir une époque de malheur. On comprend donc que la guerre soit une « pierre d’achoppement » pour la raison. Elle impose à la réflexion du philosophe et du

10 août 1792, qui signent la chute du roi. Il votera d’ailleurs la mort de celui-ci. Persuadé que la Révolution, fragile, nécessite une lutte permanente, il soutient une politique violente. Il fait ainsi éliminer tous ceux qu’il considère comme ennemis de la Révolution. Ce n’est pas moins de 50 000 suspects, y compris certains de ses compagnons révolutionnaires de la première heure qui seront guillotinés tout au long de cette période appelée « La Terreur » (citons l’exécution de girondins en Octobre

croirait que c'est son premier, fait une génuflexion et s'avance en direction de l'autel. Contrairement à son habitude il s'agenouille au milieu de la balustrade en face du tabernacle. Ce matin là, le 9 janvier 1820, notre homme aura une visite au Saint-Sacrement courte, au bout de peu de temps il fléchit sur lui-même. Deux frères, Pierre de Clorivière est religieux, le reçoivent dans leurs bras. Mais s'en est fait, à 84 ans ce prêtre qui a commencé sa journée devant la Présence Réelle, est allé rejoindre

avaient repéré en octobre 2012 une série de tweets antisémites. Constatant que les messages en question sont toujours en ligne, l’UEJF a décidé, il y a quelques jours, d’attaquer Twitter au pénal. « Pas de liberté pour les ennemis de la liberté ! » avait proclamé en son temps le révolutionnaire Saint-Just. Ne faut-il pas reprendre d’urgence le fil de cette réflexion ?