Saint-Jean-Saint-Maurice-sur-Loire

Ses 57 969 habitants (74 000 dans l’agglomération) sont appelés les Montalbanais(es). L'aire urbaine de Montauban compte 100 875 habitants (estimation 2008). La ville est connue comme étant le berceau de l'un des plus grands peintres du XIXe siècle, Jean-Auguste-Dominique Ingres (la ville est surnommée « la Cité d'Ingres »), et pour l'épisode historique qui y eût lieu, « Les 400 coups ». Toponymie et étymologie En occitan (languedocien) le nom de la commune s'orthographie Montalban, signifiant

l'Ile de France (opus francigenum), berceau de la royauté française pour laquelle l'abbé Suger a voulu mettre cet art au service. Nous développerons plus loin cette oeuvre entreprise par ce moine bâtisseur, abbé de la prestigieuse abbaye royale de Saint Denis où reposent les dépouilles des monarques français. Victor Hugo fut, lui aussi à son époque, émerveillé par cet art si noble. Dans son célèbre roman, "Notre Dame de Paris", il nous décrit de manière magistrale la cathédrale de la capitale :

Gérard Ranchon, Co-rapporteur général et de Nora Louchène, Rapporteur déléguée en charge du pôle “ Missions de demain ”. Ces travaux ont été menés en liaison avec le Comité Financement des Entreprises du Conseil Supérieur, animé par Agnès Bricard, Jean-Marc Eyssautier et Pierre Préjean. Je désire remercier les professionnels et leurs équipes qui ont rédigé cet ouvrage avec énergie et talent, sans oublier l’ensemble des institutions qui ont accepté d’apporter leur expertise tout au long de cette année

citadins, face à une marginalisation des agriculteurs. Une paysannerie existe-elle encore (au sens de solidarité et intérêts communs) ? Importance du regard des autres sur son devenir. Ds quelle mesure le paysan s'intègre-t-il au monde extérieur ? → Maurice Agulhon : meilleur soutien de la IIIe République, participent pleinement au système politique national. → Eugène Weber/Henri Mendras : paysannerie trad en partie étrangère à la soc qui l'entoure. « des gens qui vivent dans une société relativement

cloîtres et les églises. À la fin du IXe siècle, elle prend place sur la façade des églises, à la manière des antiques arcs-de-triomphes. La sculpture devient « monumentale ». Elle a une vertu pédagogique, celle d'enseigner la vie des apôtres et des saints, d'illustrer des passages de l'Ancien Testament. Elle s'inspire des bas-reliefs et des chapiteaux romains mais surtout des images placées dans les manuscrits enluminés et sur les objets d'orfèvrerie. La sculpture sur chapiteau : elle se diffuse à

Connétable ( du latin comes stabuli, le comte de l'étable ), qui dirigeait les écuries royales, secondé par les Maréchaux, vit ses fonctions sortir du cadre strict des écuries quand, à la mort du Sénéchal Thibaud V comte de Blois en 1191 au siège de Saint Jean d'Acre ( en Palestine ) lors de la 3 éme Croisade, Philippe Auguste choisit de laisser celui-ci sans successeur : Il prenait ombrage de la puissance grandissante du sénéchal. Les attributions de ce dernier furent alors réparties entre plusieurs

ambassadeurs du calife abbasside passent l'hiver à Metz afin de rencontrer le roi Carloman Ier avant de regagner le Moyen-Orient les bras chargés de présents. Trois décennies plus tard, Charlemagne soucieux de préserver les chrétiens d'Orient et le Saint-Sépulcre de Jérusalem envoie en 797 au cinquième calife abbasside, Haroun al-Rachid une délégation qui à son retour cinq ans plus tard ramène un éléphant offert par le calife et qui fera la fierté de Charlemagne. Les derniers échanges entre Charlemagne

modifications lentes. De ces ressorts profonds résonnent comme des effervescences de surface les batailles, les crises, les emeutes et les décisions administratives. C'est une histoire d'ensemble. Ensemble d'évenements et de personnages comme Clovis, Saint Louis, Richelieu, Robespierre ou Jaurès mais aussi de structures économiques et sociales, de croyances religieuses, d'opinions de créations artistiques et littéraires, de pensées et de progrès scientifiques. Une histoire que l'on divise par souci pédagogique

La très célèbre marque de maroquinerie, Longchamp, fait le bonheur d’hommes et de femmes du monde entier. Pourtant, ce qu’elle est devenue aujourd’hui est loin de ce qu’elle était à sa création. L’entreprise voit le jour en 1948 à l’initiative de Jean Cassegrain. Ce dernier a fait de Longchamp une affaire familiale, puisque son fils en est l’actuel président. A ses débuts, la marque crée uniquement des gainages en cuir de pipes. Deux ans plus tard, Longchamp étend sa production à différents articles

beauté, il s’inscrit aussi dans un dispositif plus complexe. L’impossible aboutissement de la rencontre amoureuse, pourrait aussi figurer l’échec de 1848, de la rencontre historique avec cette République elle même allégorisée en femme. L’historien Maurice Agulhon a souligné la parenté entre cette figure et les allégories traditionnelles de la République à cette époque, allégorie vivante, statufiée, mobile. Comme dans cette scène de L’Éducation sentimentale où Frédéric rate tout à la fois la révolution