Saint-Gilles

que je n’avais pas le temps de me dire : « Je m’endors. » » (Du côté de chez Swann, Incipit) Ce qui ressurgit, ce n’est pas la totalité du passé dans sa linéarité, mais les fragments violents exposés par la mémoire. Proust et les signes, Gilles Deleuze, P.U.F., 1964, rééd. 1979 Bergsonien de formation, Deleuze résume le programme proustien en posant un regard global sur l’unité de l’œuvre. Il fait table rase de la vieille idée selon laquelle Marcel Proust est le romancier de la mémoire

Gilles Deleuze Anti-Oedipe et Mille plateaux Les codes; Le capitalisme; Les flux; Decodage des flux; Capitalisme et schizophrénie; La psychanalyse 16/11/71 Qu’est-ce qui passe sur le corps d’une societe ? C’est toujours des flux, et une personne c’est toujours une coupure de flux. Une personne, c’est toujours un point de depart pour une production de flux, un point d’arrivee pour une reception de flux, de flux de n’importe quelle sorte; ou bien une interception de plusieurs flux. Si une personne

extrêmement variées (philosophiques certes, avec notamment Marx et Nietzsche, mais aussi et avant tout littéraires, psychiatriques, anthropologiques, économiques, etc.), ne 1 François Zourabichvili, Le vocabulaire de Deleuze, Ellipses, 2003, p. 49. 2 Gilles Deleuze, Félix Guattari, Qu’est-ce que la philosophie ?, Paris, Minuit, 1991, p. 51 : « Le plan d’immanence emprunte au chaos des déterminations dont il fait ses mouvements infinis ou ses traits diagrammatiques. On peut, on doit dès lors supposer

DIFFÉRENCE ET RÉPÉTITION, 1968 Aux Éditions Flammarion DIALOGUES (en collaboration avec Claire Parnet), 1977 FRANCIS BACON : Aux Éditions du Seuil (1981), 2002 LOGIQUE DE LA SENSATION, Extrait de la publication COLLECTION « CRITIQUE » GILLES DELEUZE LE PLI LEIBNIZ ET LE BAROQUE LES ÉDITIONS DE MINUIT Extrait de la publication Q 1988 by LES ÉDITIONS DE MINUIT www.leseditionsdeminuit.fr ISBN 978-2-7073-1182-5 I. LE PLI chapitre 1 les replis de la matière Le Baroque

Maupassant ha preso stabile dimora sulla Costa Azzurra, eden dei capitalisti francesi di ogni statura. Una mattina egli esce come al solito dalla sua casa di Sainte-Maxime per una breve passeggiata al sole, e prima di rincasare si compera il giornale e se lo mette in tasca piegato com’è, per leggerselo con comodo a casa dopo il desinare. Gli abitanti di Sainte-Maxime si conoscono tutti, come i romani quando Roma stava sotto il papa ed era piccola, e nel passeggio sul Corso si salutavano tutti l’un l’altro

nationale. Au contexte s’ajoute le fait que l’éducation est une institution très compliquée à réformer. Avant lui ses prédécesseurs se sont pour la plus part vu contesté par des syndicats de professeurs ou de lycéens plutôt enclin aux réformes. Récemment Gilles de Robien ministre e l’éducation du gouvernement de J. Chirac c’est vu confronter au mécontentement des enseignants avec ses « décrets Robien » ou figurait un projet de bivalence généralisé ou l’enseignant aurait du assurer deux matière. A son arrivé

célébrité en participant à l’œuvre collective des Soirées de Médan. Il y publie Boule de Suif qui lui ouvrira alors les portes du métier de journaliste. Il publie de nombreux articles, reportages, contes et feuilletons dans les journaux tels que Le Figaro, Gil Blas, Le Gaulois et L’Echo de Paris. Ses récits sont ensuite regroupés dans des recueils : La maison Tellier (1881), les Contes de la bécasse (1883) ou encore les Contes du jour et de la nuit (1885). Il publie également des romans réalistes comme Une

Commentaire d'un texte tiré des Dialogues de Gilles Deleuze et Claire Parnet :  De « Individus ou groupes, nous sommes faits de lignes, et ces lignes sont de nature très diverse » (page 151) à « Ce que nous appelons de noms divers - schizo-analyse, micro-politique, pragmatique, diagrammatisme, rhizomatique, cartographie - n’a pas d’autre objet que l’étude de ces lignes, dans des groupes ou des individus. » (page 153) (début du chapitre IV, première partie)                                    

mais précise du livre Histoire Jusqu’au Xe siècle, il n’existe pas dans l’Église catholique romaine de procédure centralisée pour déclarer une personne sainte. Le plus souvent, c’est la vox populi qui déclare la sainteté ; l’évêque du lieu la confirme quelquefois par une élévation en faisant inhumer les restes de la personne considérée comme sainte sous un autel, ou dans un tombeau particulier. La première déclaration officielle de la part de l’Église de la sainteté d’une personne est la bulle pontificale

qu’ombrageaient deux rangées de hêtres, et saluant par son nom le paysan : « Bonjour, mait’ Chicot », il lui tendait son journal le Petit Normand. Le fermier essuyait sa main à son fond de culotte, recevait la feuille de papier et la glisTexte publié dans Gil Blas du 24 juin 1884, puis publié dans le recueil Contes du jour et de la nuit. 1 –3– Ce document est la propriété exclusive de Juliette Camara (juliette.camara@gmail.com) - 30 septembre 2012 à 10:57 sait dans sa poche pour la lire à son