Saint-Amé

Ou bien est-ce cela : déserter une cause, au moment où elle célèbre sa victoire ? Monter sur de hautes montagnes pour tenter le tentateur ? Ou bien est-ce cela : se nourrir des glands et de l’herbe de la connaissance, et souffrir la faim dans son âme, pour l’amour de la vérité ? Ou bien est-ce cela : être malade et renvoyer les consolateurs, se lier d’amitié avec des sourds qui n’entendent jamais ce que tu veux ? Ou bien est-ce cela : descendre dans l’eau sale si c’est l’eau de la vérité et ne

La Sainte Eucharistie L'adoration eucharistique Notre temps a perdu le sens de Dieu. C'est-à-dire qu'un monde naît, il est né déjà, où ne s'affirme aucune présence spirituelle. La mobilisation s'impose donc de toutes les puissances d'adoration dont l'Eglise du Christ est riche. La perte trop sensible du goût de l'adoration eucharistique, loin de marquer une purification du sens religieux, révèle au contraire un abandon mal avisé et inconscient au courant des choses. Mgr Garrone (1901-1994)

notre xviiie siècle qu’il y a eu des vampires! c’est après le règne des Locke, des Shaftesbury, des Trenchard, des Collins; c’est sous le règne des d’Alembert, des Diderot, des Saint-Lambert, des Duclos, qu’on a cru aux vampires, et que le R. P. dom Augustin Calmet, prêtre bénédictin de la congrégation de Saint-Vannes et de Saint-Hidulphe, abbé de Sénones, abbaye de cent mille livres de rentes, voisine de deux autres abbayes du même revenu, a imprimé et réimprimé l’histoire des vampires avec l’approbation

Justice, J’irai vers toi ! Beauté sainte, Idéal qui germes Chez les souffrants, Toi par qui les esprits sont fermes Et les cœurs grands, Vous le savez, vous que j’adore, Amour, Raison, Qui vous levez comme l’aurore Sur l’horizon, Foi, ceinte d’un cercle d’étoiles, Droit, bien de tous, J’irai, Liberté qui te voiles, J’irai vers vous ! Vous avez beau, sans fin, sans borne Lueurs de Dieu, Habiter la profondeur morne Du gouffre bleu, Ame à l’abîme habituée Dès le berceau,

a d’elle. Ce rejet est affirmé par des tournures restrictives : « ce n’est plus cette Done Elvire » « je ne viens point ici ». Affirmation de son changement : « vous me voyez bien changée ». Existence du champ lexical de la colère : « courroux » « âme irritée » « vengeance » « éclater » « hostilités » « vœux contre vous ». Emploi de termes métaphoriques : « respirai la vengeance » « jeter la menace ». Tout ceci exprime la colère révolue de Done Elvire. Parallèlement, il y a un champ lexical de la

gothique (1150-1500) connu jusqu’à présent. C’est notamment le cas dans son oeuvre Le Couronnement de la Vierge, datant de 1430-1432, où Fra Angelico représente une scène religieuse: l’assomption de la Vierge, puis il peint plusieurs scènes de la vie des Saints Dominicains. En effet, la religion était omniprésente dans l’art durant cette époque. Quel est la place des commanditaires dans l’oeuvre de Fra Angelico ? Nous allons rappeler tout d’abord, l’évolution de la peinture ainsi que celle de l’artiste.

croyances qui encombrent l’esprit des superstitieux. Le vaste champ lexical du fantastique « spectres, lémures, larves » côtoie celui du religieux « Saint Christophe, sainte Barbe, saint Erasme, Purgatoire » et celui de la sorcellerie « formules, prières magiques », mettant sur un même pied d’égalité devant l’imposture le traditionnellement sacré (les saints) et le profane ( les monstres légendaires, la sorcellerie). Ces termes sont mêlés, comme si la Folie ne voyait aucune différence entre ces différentes

aux autres comme moi je te l'ai transmis au paravent et comme mon maître Monsieur de Sainte Colombe me l'avait transmis, bien avant. La musique est avant tout un art. Un art qui n'est pas toujours gaie mais qui est déchirant, qui fait mal. Chaque note doit être un mot, une phrase, un sentiment, une émotion, tout ce que tu voudras, mais à travers chaque notes tu dois toucher la personne au plus profonds de son âme. Comme je le dit souvent «  toutes notes, doit finir en mourant » car c'est comme sa

« Dieu, considérez que nous nous entendons pas nous-même et que nous ne savons pas ce que nous voulons, et que nous nous éloignons infiniment de ce que nous désirons« Sainte Thérèse d’Avila. » Je connais mon coeur, ce coeur, ce noeud de vipères: étouffé sous elles, saturé de leur venin, il continue de battre au dessous de ce grouillement. Ce noeud de vipères qu’il est impossible de dénouer, qu’il faudrait trancher d’un coup de couteau, d’un coup de glaive. Je ne suis pas venu apporter la paix

instrumentale physique, fût aussi intime que possible. Il s'est placé sous les apparences du pain et du vin, et nous donne ainsi en nourriture son humanité vivante et immolée. Par elle ce sont tous les flots de la vie divine qui pénètrent en notre âme et s'y répandent selon toute la mesure de notre capacité de réception : « Je suis le pain de vie... Celui qui mange ma chair et boit mon sang aura la vie en lui. Celui qui ne mange pas ma chair et ne boit pas mon sang n'aura pas la vie en lui[7] ».