Sacrosanctum Concilium

LE MYSTÈRE DE LA LITURGIE. Le Concile Vatican II a voulu que les fidèles participent plus activement à la Liturgie et, c'est pour cette raison, qu'il a donné une Constitution pastorale sur la Liturgie particulièrement importante : "Sacrosanctum Concilium". On n'en retient, aujourd'hui, que l'aspect pastoral qui a donné lieu à la "réforme liturgique" mais on oublie les grandes richesses de ce texte. Nous allons essayer, avec l'aide du Catéchisme de l'Église catholique, de découvrir le "bien-fondé"

Christ, renouvelé et réactualisé en chaque célébration. Il y a donc un besoin de reprise pour que divers élément soit connus et familiers et pour qu’il n’y est pas de ruptures entre les célébrations. La constitution sur la sainte liturgie « sacrosanctum concilium » demande une participation pleine et active de l’assemblée. L’usage des répertoires existants déjà a un grand rôle à jouer par rapport à cette participation active et pleine. Pour que les fidèles puissent répondre au soliste qui les invite

commune et la sainteté de la maison de Dieu. Bibliographies L’abbé S.Dufour, la célébration de la messe dans le rite romain traditionnel M. L'ABBÉ BERTHAUMIER : CURÉ DE SAINT-PALLAIS, De la Préparation à la Sainte Messe. Constitution Sacrosanctum concilium, N 1 à 7 Constitution Redemptionis Sacramentum, N 48, 50, 51, 56, 57,74, 75,79 Cérémonial de Sainte Messe à l’usage ordinaire des paroisses, suivant le missel romain de 2002

de significations pour la paysannerie. [10] L’Haïtien se met debout(danse) dès qu’on joue du tambour. [11] Concile Vatican II,Constitutions, décrets, déclarations, ed du Centurion, Paris, 1967, voir la Constitution sur la Sainte Liturgie(Sacrosanctum Concilium) pages 149 à 171 [12] Pilier central du temple vaudou, ce terme a fini par désigner tout ce qui dans un ensemble revêt une importance capitale, qui devient indispensable. [13] On a coutume de dire d’Haïti qu’elle est la première république

exemple, elle est elle-même sainteté. Dieu veut que la sainteté des hommes soit la médiation de sa propre sainteté. Ainsi, la sainteté des saints rend témoignage de la sainteté de Dieu et Catéchisme de l’Eglise Catholique, n°823. Id., n°824. 117 Sacrosanctum Concilium, n°10. 118 Catéchisme de l’Eglise Catholique, n°828. 115 116 36 ainsi le glorifie. Par cette approche communautaire de la sainteté, le concile rend caduque l’argument de Luther qui prétendait qu’en priant les saints, on serait dans l’idolâtrie

pendant la Divine Liturgie qui suit son baptême: elle lui est donnée sous la forme du vin consacré avec une "paille", le chalumeau eucharistique. Voir aussi ci-après le sacrement de l'Eucharistie en tant que sacrement de guérison ibid. 15 Sacrosanctum concilium (55) Page 9 sur 17 soit donner la communion en faisant boire le fidèle directement au calice, soit en trempant l’hostie consacré dans le calice et en la donnant au fidèle. Ce deuxième geste est désigné sous le nom d'intinction. L'usage

les baptisés, lorsqu’ils prennent part, dans la foi au Christ, à la célébration de l’Eucharistie, reconnaissent la présence du Christ aussi dans sa parole, " car c’est lui-même qui parle lorsque les Saintes écritures sont lues à l’église " (Sacrosanctum Concilium, 7). A cette écoute de la parole ils apportent " le sens de la foi (sensus fidei) qui caractérise le Peuple (de Dieu) tout entier (...) Grâce à ce sens de la foi qui est éveillé et soutenu par l’Esprit de vérité, le Peuple de Dieu, sous la

A.-M. Denis, " La fonction apostolique et la liturgie nouvelle ", dans Rev. Sc. Phil. Théol. 52 (1958), pp 401-436 ; 617-656. 14. Sur ce sujet, Yves Congar, " Deux facteurs de la sacralisation de la vie sociale au Moyen âge (en Occident) " dans Concilium 47, pp. 53-54. 15. Cf. op. cit., pp. 54-55 ss. 16. Cette vue est restée toujours fondamentalement présente dans la tradition orientale, orthodoxe en particulier.     VI LE MINISTÈRE SACERDOTAL COMME SERVICE ESCHATOLOGIQUE     La crise contemporaine

VATICAN IIDV Constitution dogmatique Dei Verbum, 1965.GS Constitution pastorale Gaudium et Spes, 1965.LG Constitution dogmatique Lumen Gentium, 1964.PC Décret Perfectae Caritatis, 1965.PO Décret Presbyterorum Ordinis, 1965.SC Constitution Sacrosanctum Concilium, 1963.DOCUMENTS DES PAPESChL Exhortation Apostolique Christifideles Laici, Jean-Paul II, 1989.EN Exhortation Apostolique Evangelii Nuntiandi, Paul VI, 1975.ET Exhortation Apostolique Evangelica Testificatio, Paul VI, 1971. MD Lettre Apostolique

être comprise en termes plus substantiels, à partir d'une plus grande conscience du mystère qui est célébré et de sa relation avec l'existence quotidienne. Demeure encore totalement valable la recommandation de la Constitution conciliaire Sacrosanctum Concilium qui exhortait les fidèles à ne pas assister à la liturgie eucharistique « comme des spectateurs étrangers et muets », mais à participer « de façon consciente, pieuse et active à l'action sacrée ». (156) Développant la réflexion, le Concile