Sacrifice

* Lors d’un stationnement à Jérusalem, la quasi-totalité des effectifs décida de se convertir à la religion Chrétienne et s’engage alors à ne jamais combattre ses frères chrétiens. * Or, la Légion est convoquée pour assister à l’offrande du sacrifice aux dieux, cérémonie traditionnelle à chaque ouverture de campagne. * Gradés et soldats refusent de s’associer à cette manifestation qui insulte leurs nouvelles convictions. * L’Empereur Maximilien prononce alors sur le champ la sanction

dissuasif pour certains). On a l’impression que les hommes seront dotés de la capacité de ressusciter, de renaître de leurs cendres > la menace est plus grande.  Quelle valeur commune posséderont les résistants ? C’est la fraternité qui prévaut, et le sacrifice de soi au profit du groupe.  De nombreux moyens lexicaux et stylistiques sont utilisés pour montrer que face à l’occupation all la menace de l’armée de l’ombre est réelle. Mettre en scène une armée de résistants nombreuse, organisée et efficace

801-802) Ce projet est aussi un acte d'amour, une forme de générosité : Phèdre veut faire la grandeur de son héros en lui accordant le plus beau des cadeaux, celui de la plus rayonnante des villes, «Athènes l'attirait...», en lui consentant le sacrifice d'un pouvoir qui légitimement lui revient à elle. II. La douceur de se soumettre (vers803-812) Phèdre adorait déjà l'être aimé à l'égal d'une divinité, « j'adorais Hippolyte» (vers 286), elle pourra bientôt le glorifier comme monarque. a) Se

l’extérieur ! Et puis, voilà que l’occupant exige de l’argent… Comme la région est plutôt riche, elle paye mais, comme le dit Maupassant : « … ils étaient riches d’ailleurs. Mais plus un négociant normand devient opulent et plus il souffre de tout sacrifice, de toute parcelle de sa fortune qu’il voit passer aux mains d’un autre. » Certains ont des affaires importantes au Havre et voudraient s’y rendre. Ils devraient passer, sur terre, par Dieppe, puis par bateau jusqu’au Havre. Grâce à certaines

de suivre le pouvoir en place. Les choix qui doivent être faits amènent souvent des conséquences irréversibles et douloureuses. Est-ce que les choix sont toujours justifiés ? Est-ce que les convictions personnelles et la volonté d’absolu jusqu’au sacrifice de soi justifient ces actions ? Antigone est une tragédie et repose sur une fatalité. Nous savons qu’une mort ou des morts auront lieu, et peu importe les événements qui suivent, il n’y a pas d’espoir. Les personnages sont « programmés » par leur

de dures épreuves. Ceux de ses adhérents qu’Ézéchias avait revêtus de judicatures ou de fonctions publiques en furent dépouillés par le parti de la cour ; des prêtres de la famille de Sadoc se virent chasser du temple et priver de leur part aux sacrifices, pour n’avoir pas voulu servir l’idolâtrie. Mais ce n’étaient encore que leurs moindres afflictions. Des prophètes s’étaient élevés contre cette violation du droit, d’autres anavites manifestaient leur horreur de la conduite des princes : ceux-ci

les meurs. L’arbre fétiche est une demeure de dieux. L’arbre fétiche est une place de culte traditionnelle. C’est un lieu de rencontre. « Nos sorciers les choisissent comme siège de leur sabbat nocturne » (p.12). Le féticheur y va pour faire des sacrifices pour apaiser les dieux en cas d’urgence. « Toute offrande faite à une divinité est déposée au pied d’un Iroko ou a une croisée des chemins… » (p.12). On voit que L’Iroko est très importants dans le culte traditionnelle. L’Iroko est un arbre fétiche

une collecte panhellénique et achevé en 330 av. J.-C. L'autel sur lequel étaient exercés les sacrifices, était situé devant le temple, à gauche de la voie sacrée et en face du trépied de Platée. Hérodote pense qu'il s'agissait d'une offrande de Chios au Ve siècle, pensée qui fut garantie par l'inscription sculptée en haut de l'autel. Les animaux que les Grecs lui offraient de préférence en sacrifice étaient le loup, la biche, le dauphin, ainsi que des oiseaux dont les devins étudiaient le vol

C’est une question que je me pose moi-même, comme homme et comme président. Nous savons que, comme l’Afrique du Sud, les États-Unis ont dû surmonter des siècles d’assujettissement racial. Et comme ce fut le cas ici, il a fallu consentir des sacrifices – le sacrifice d’innombrables personnes, connues et inconnues, afin de voir se lever l’aube d’un jour nouveau. Michelle et moi sommes bénéficiaires de cette lutte. (Applaudissements.) Mais en Amérique, en Afrique du Sud et dans les pays du monde entier

gros animaux sont appelés Banun Amuin (amuin de la forêt) ou Amuin Yaswa (amuin mâle). Ces masques de danse incarnent un des dieux les plus terrifiants. Le terme Amuin désigne un art religieux qui englobe tous les pouvoirs et les objets soumis au sacrifice sanglant (en général des poulets) et qui peut entraîner la mort de quiconque offenserait ses lois. La forme de ces masques, leurs noms et l'ordre des danses où ils sont portés varient d'un village à l'autre, mais ils ne doivent pas être vus par les