Sacrifice

GOUTTIERE-DELACROIX Théo 1BH3 FRANÇAIS Question de Corpus La cérémonie du sacrifice est très courante dans les sociétés primitives et encore de nos jours dans certaines contrées, mais les auteurs d’époques différentes dénoncent ce rituel comme une tragédie dans leurs textes. Pour voir cela nous allons étudier quatre écrits : Iphigénie, de Jean Racine, reprenant la tragédie d’Euripide en 1674 ; Les Animaux malades de

Les Panathénées 1- La fête des Panathénées est l’une des principales fêtes religieuse d’Athènes. Les grandes Panathénées ont lieu tous les quatre ans. Les grandes Panathénées durent 6 jours, durant les 5 premiers jours se succèdent des jeux, des sacrifices, des chants et des danses. Le 6ème jour la cérémonie s’achène par une procession qui traverse la ville jusqu’à l’Acropole. Tous les habitants y participent. 2- Le trajet suivi par la procession partait du centre de la ville jusqu'à l’Acropole

apprendre les grands principes des armés athéniennes lors des guerres, qui consistent à ne pas abandonner son compagnon s'il est en danger, à combattre pour ne pas laisser la patrie en danger etc. De plus, un citoyen athénien se doit d'offrir de grands sacrifices, notamment financer plusieurs choses, pour recevoir beaucoup d’hôtes, offrir à dîner aux citoyens ou encore pour faire armer des trières en cas de guerres. Pour en terminer avec les devoirs, le citoyen athénien doit participer aux grandes fêtes

est assurée non pas par un raisonnement logique mais par un exemple qui fait davantage appel à l’imagination et aux sentiments de son interlocuteur : celui du sacrifice d’Iphigénie. Le récit du sacrifice s’apparente à une hypotypose, un tableau vivant, ce qui ne surprend pas car la peinture de l’époque avait souvent représenté le sacrifice d’Iphigénie, et Lucrèce a pu s’inspirer de l’une de ces images. Le retour au discours, dans le dernier vers, en guise de conclusion, scelle définitivement

Comoé ils ne pouvaient pas traverse et ils se sont arrêté au bord du fleuve pour fait des sacrifices. En ce moment, les ghanéens les poursuivaient. Le sacrifice étant terminés, le fleuve demande alors au peuple baoulé de donner un nouveau-né en sacrifice afin de traverser le fleuve. Parmi eux, il y avait un homme qui avait son enfant sur l'épaule, et la reine Pokou lui demanda de donner son enfant pour le sacrifice et l'homme refusa. La sœur de la reine Pokou avait elle aussi un nouveau-né, et la reine

 but  sexuel  ou  empêchées  de  l'atteindre,   mais  qui  n'en  conservent  pas  moins  assez  de  leur  nature  originelle  pour  garder   une  identité  bien  reconnaissable  (sacrifice  de  soi,  tendance  à  se  rapprocher).   Nous   pensons   donc   que   la   langue   a   créé   avec   le   mot   «   amour  »,   dans   ses   multiples  acceptions,  une

panathénées, ils pouvaient assister aux processions à Athènes mais pas à Mykonos. L’étranger ne peut pas, dans un sanctuaire, déposer un sacrifice en son nom propre ; il doit être accompagné d’un citoyen : « le proxène ». Le prêtre Il est élu par l’assemblée de citoyens, continue à mener une vie normale. Ce n’est que lorsqu’il fait les sacrifices qu’il doit être d’une pureté irréprochable. → ne se distingue pas des autres citoyens, aucune obligation sociale, politique ou sexuelle

l’opinion des parents. Ce qui est moins évident pour des adolescents québécois nés ici de parents et grands-parents d’ici. Valeurs et culture L’on note clairement qu’ils ont un sens du sacrifice plus grand que nos adolescents dits « de souche ». Le passé d’immigrants de leurs parents, les sacrifices faits et leur niveau de vie doivent certainement avoir une influence sur ce fait. Le documentaire nous démontre clairement cela. Ils sont également prêts à revoir leurs choix de vie importants

dès son arrivée aurait été sacrifiée, mais Artémis l'aurait, suivant certains écrits, remplacée in extremis par une biche, afin de la préserver de la folie des hommes, et en aurait fait la prêtresse de son temple en Tauride. En Tauride, après son sacrifice manqué, Iphigénie est prêtresse d'Artémis et a pour fonction de sacrifier tous les étrangers qui abordent la région. Bien des années plus tard, Oreste, frère d'Iphigénie qu'elle croit mort, et son ami Pylade abordent la Tauride. Ils obéissent ainsi

mais seulement immortels (naissance sans mort). Cette immortalité se traduit par un mode de vie particulier. Ils se nourrissent d'ambroisie (substance délicieuse, neuf fois plus douce que le miel, disait-on), de nectar (breuvage) et de la fumée des sacrifices. Dans leurs veines ne coule pas le sang des mortels mais un autre liquide, l'ichor. Ils sont soumis au destin et interviennent constamment dans les affaires humaines. Nés les uns des autres et fort nombreux, les dieux forment une famille, une société