Résumé Généalogie De La Morale

Leçon 1 : la contraction de texte ou le résumé La contraction de texte ou le résumé est l’un des 3 exercices au choix, que l’épreuve de français propose aux candidats au baccalauréat. Ainsi donc, faire un résumé revient à réduire un texte en plus court, dire brièvement ce que l’auteur a dit en plus long. Pour se faire, la contraction de texte vise : - A garder les informations essentielles et laisser tomber les informations secondaires qui n’ont pas grande importance et dont l’omission n’empêche

vNous débutons notre parcours de la conscience entendue cette fois comme conscience morale, avec la thèse que Rousseau soutient dans le texte bien connu que vous trouverez ici si cela vous intéresse. L'intérêt de ce texte est qu'il met bien en lumière l'une des tensions qui existent au sein du projet des Lumières. Si l'on considère que ce qui définit les Lumières, c'est le fait de fonder (ou de chercher à fonder) la totalité du savoir et de l'agir humain sur l'usage exclusif, par chaque homme, de

significations. 14 D’un point de vue historique, il importe de bien cerner d’emblée ce qui peut permettre de définir les traits propres d’un nouvel objet. C’est-à-dire comprendre en quoi violences collectives anciennes et modernes, sous couvert de généalogies troublantes, sont aussi susceptibles de se démarquer. Comprendre en quoi et comment se distingue à un moment relativement précis dans le temps une population particulière dont les agissements vont se singulariser, définissant un nouveau paradigme

surhomme contemporain Selon Nietzsche, c'est en étant dans le nihilisme extatique, que l'on peut atteindre le surhomme. Le surhomme c'est quelqu'un qui réinvente ses propres valeurs, et principes de vie (en dépit de ce que les hommes pensent et de la morale supérieure et universelle). Il peut vivre en dehors de cadres , idéologies , en dehors de toute vie collective. Les surhommes marquent l'histoire (Wagner) et la marqueront encore grâce a leur énergie. Ils réalisent leur volonté de puissance. Le

21/01 Les deux oeuvres font référence à la Révolution française. Point historique politique du XIXème. L’ensorcelée paru en 1864, Quatre-vingt-treize 1874, comment ce fait-il que les deux romans parlent de la Révolution ? Frise chronologique du XIXème. Régime politique très instable durant ce siècle, pluralité de régimes : république, empire, monarchie. Restauration : en quoi est-ce différent de la monarchie ? C’est le retour

selon lui, le beau n'est pas lié à l'art, bien au contraire, le beau absolu ne peut se rencontrer que dans les figures géométriques, dans les couleurs pures, les sons purs : la beauté est abstraction. Elle est aussi bien une question qui touche à la morale et à la politique. Dans La République, Platon condamne d'un point de vue ontologique, les qualités mimétiques et le simulâcre des arts plastiques. Le monde des idées (eidos) ne peut être imité. Aristote (358 -322 avant Jésus-Christ) fait “redescendre”

neutre est asexué). Une catégorie de la grammaire: on parle du neutre latin, du neutre indo-européen mais cette catégorie, toutes les langues ne la partagent pas, ou ne la pratiquent pas de la même manière. Une catégorie de la philosophie, d’abord morale et juridique, une catégorie du droit international, et qui s’infléchit avec l’invention de la phénoménologie, dont les variations et les ébranlements, de Hegel à Heidegger, de Levinas à Derrida, jouent un rôle considérable dans la pensée de Blanchot:

jouer un rôle de propagandiste. Cependant, la neutralité semble problématique puisque les grecs anciens la considéraient comme un moyen de déterminer la vie bonne.             Il existe donc un confit entre les sciences et les systèmes religieux, moraux et métaphysiques dont émane une instance critique vis-à-vis des systèmes qui peuvent saper leur légitimité (question du sens des actions humaines).             Il faut distinguer le jugement de valeurs, du rapport aux valeurs : il ne s’agit pas de

en perdant sa progéniture. Au café de la Marine, à Bab El-Oued, les échanges ne sont, d’abord, que chocs et contre-chocs de verres. Furieuses libations, généreuses rasades pour combler les vides, pour reporter à plus tard les confidences sur la généalogie, le territoire, les désirs et les raisons de ce malheur ou de cette mauvaise fièvre qui frappe aux tempes et met de la braise dans les yeux. Pour repousser les inutiles questions : qui es-tu ? D’où viens-tu ? De quel bois l’enfer de ta souffrance

du 18ème siècle se pose 3 questions : Qu'est ce que je peux connaitre ? C ‘est de la philosophie théorique. Les deux autres questions sont relatives aux questions morales, c’est de la philosophie pratique. Qu'est ce que je dois faire ? Que met il permis d'espérer? Une règle, qu'elle soit morale ou juridique, n'est jamais ce que l'on appel un phénomène au sens étymologique, ce qui apparaît. Or la loi au niveau juridique est le produit de la politique et c’est le champ