Résumé Généalogie De La Morale

REGISTRE DE LA MÉMOIRE DU MONDE Fonds Cheikh Moussa Kamara (Sénégal) Ref N° 2010-38 PARTIE A – INFORMATIONS ESSENTIELLES 1. RÉSUMÉ Le Fonds Cheikh Moussa Kamara (ou Shaykh Muusa Kamara) est composé de plusieurs manuscrits arabes. Rédigée durant la période coloniale, l’œuvre de Kamara, porte surtout sur l’histoire, l’anthropologie, la théologie et le droit. Il fut non seulement considéré comme un grand historien de son époque et un savant réputé mais il jouissait également d’une grande

pas de solitude, notre 1er sentiment est alors le sentiment de notre existence, l'être humain est un tout parfait en lui même et solitaire. 
Ce qui va briser cette harmonie est ce qu'il décrit dans son 2nd discours c'est à dire l'inégalité, la généalogie de l'inégalité. Cette inégalité marque l'entrée dans l'histoire. Pour Hobbes l'entrée de l'histoire était aussi la sortie de l'état de nature. Pour Rousseau, l'homme quand il n'est plus à l'état de nature, il gagne la propriété et la société civile

certain type d'événements, de comportements ou d'états de fait jugés nuisibles, destructeurs ou immoraux, et sources de souffrances morales ou physiques. Selon Leibniz, il est possible de distinguer : • le mal physique, souffrance qui affecte une créature intelligente et sensible ; • le mal métaphysique, ou imperfection de la créature ; • le mal moral, comme faute. Parmi les problèmes que suscite l'existence du mal, deux ont une importance particulière : savoir ce qu'il est et pourquoi

Douglas Dupontel, lui-même en recherche de quelque chose qu’il n’arrive pas à formuler « Et pourquoi [son] père ne l’a pas trouvé ? Pourquoi [Loup et lui] se sont-ils rencontrés ? ». Loup, pour tenter de comprendre d’où elle vient va remonter dans sa généalogie et c’est dans une forêt dense, sans clairière qu’elle pénètre. Cette pièce rassemble sept générations de femmes qui vivent tous les drames possibles : les pères tentent de contrôler la vie de leurs enfants, les mères abandonnent leur fille parce

du temps, 2003, p. 173-184. L’ANTHROPOLOGIE À L’ÉPREUVE DE LA PSYCHANALYSE 47 Le névrosé ou le symptôme anthropologique Revenons donc au cœur du projet freudien en gardant à l’esprit l’anathème lacanien. Ne nous précipitons pas vers la généalogie de la Culture pour y engager toute l’affaire. Commençons par voir comment Freud, comme « médecin du désir », se heurte au collectif. On s’avise que c’est par le névrosé. Car si le « psychonévrosé » démontre la conflictualité entre le sexuel et l’interdit

l’Economie français (enquête Changement organisationnel et information du 2006) ou l’exemple extrême vérifié en Angleterre qui consiste à l’émergence de frustration et « fatalisme culturel » qui baissent la solidité morale de l’administration britannique contemporaine. Pour résumer les lignes principales, la privatisation menée par la modernisation néolibérale, qui encore aujourd’hui produit des changements significatifs dans les organisation administratives hypermodernes, peut être considérée

RÉSUMÉ # 1 Antigone de Jean Anouilh [ Résumé ] SOURCE: http://molakhass.blogspot.com/2009/05/antigone-de-jean-anouilh.html [pic] Oedipe, dans la mythologie grecque,c'est le roi de Thèbes, fils de Laïos et de Jocaste, roi et reine de Thèbes.La reine Jocaste attend un enfant. Son mari, Laïos, roi de Thèbes, s'enquiert auprès des dieux, comme il est naturel, de ce qui va venir. La réponse de l'oracle est terrible : " Il tuera son père ; il épousera sa mère". Il décide d'échapper à son destin

MARTIN LUTHER K I N G A) B I O G R A P H I E ( Résumé) Martin Luther King est né en 1929 à Atlanta (Georgie). Il est issu d'une famille très pieuse, son père est pasteur baptiste et sa mère est institutrice. Son père est engagé dans diverses organisations pour l'amélioration de la condition des noirs. L' enfance de M.L. King est aisée. King est entré à l'école publique en 1935, passe ensuite dans une institution privée, l'école expérimentale de l'Université d'Atlanta, puis fréquente l'école

« Chaque lecteur est quand il lit le propre lecteur de soi-même »  (on a tendance en lisant à mettre le visage de notre sensibilité sur ce que l'auteur décrit : qd on décrit bel homme → on l'imagine tel que NOUS concevons un bel homme). L'idée que résume la formule est que le lecteur ne peut pas ne pas plier le livre et son sens à sa propre sensibilité. Antoine Compagnon (Démon de la théorie, P.168-169) : « La lecture est empathique, projective, identificatoire. Elle malmène forcément le livre »

alors un élément stratégique capital dans des stratégies visant à obtenir ou retrouver des avantages collectifs ou particuliers. Quelques décennies plus tard, l'instrumentalisation du Siège de 1793 a changé. Au-delà des utilisations politiques ou morales de l'épisode, de la querelle sur le girondisme ou le royalisme des assiégés, on a l'impression que le discours sur le Siège est désormais capable de donner à ses auteurs autre chose que les profits matériels espérés par leurs prédécesseurs du début