Réponse De Bougainville Au Vieillard Tahitien

(4 fois) -à la reprise des thèmes communs d’une phrase à l’autre (ligne 10-12) « goût » -à l’emplois des procédés de reprise CIBLES J’observe Je nomme J’interprète Les vieillards -Le pluriel -3 adjectifs qualificatifs attributs -répétitions de sonorités -rythme ternaire -/ -caractérisent se que sont les vieillards -énumération courte -allitération en [l] -caractéristiques d’un groupe -se sont 3 qualités donc 3 termes mélioratifs →LA SAGESSE, L’HONNETE HOMME Les jeunes gens -adjectifs

par rapport à l'homme civilisé ici dénigré. Ce texte met en scène un vieillard qui se présente comme étant indifférent au départ des blancs. Au moment de ce départ, il prononce un discours violent divisé en deux parties : dans la première il s'adresse tout d'abord aux tahitiens puis dans la deuxième il s'adresse directement à Bougainville. Dans ce texte, Diderot souligne l'opposition entre deux nations, les qualités des tahitiens devant les défauts de la culture blanche. Nous verrons en quoi

de communisme tribal - La propriété apparaît antinaturelle (je ne sais quelle distinction du tien et du mien) Diderot met l'accent sur l'INNOCENCE NATURELLE (pur instinct) (tout est à tous) - Il va plus loin en opposant la liberté sexuelle des Tahitiens à la possession de la femme comme une propriété. Mais peut-on y croire vraiment ? Couleur locale ? Exotisme et plaisir du lecteur ? - Examen des conséquences de cette introduction Symétrie, juxtaposition, réciprocité des tournures et tu es venu

Note : Cet extrait s'apelle aussi "Dialogue entre A et B". Bougainville navigateur parti de Nantes, est revenu en mars 1769. Il a ensuite écrit une oeuvre intitulée "Voyage autour du Monde" en 1771 (goût de l'aventure mais en même temps esprit scientifique animé par les Lumières). Il avait ramené un tahitien appelé Aotourou qu'il a fait connaître à tout Paris (engouement des parisiens). Mais Diderot est resté de glace (Philosophe du siècle des Lumières, l'un des principaux artisans de l'Encyclopédie

Réponse de Bougainville au vieillard tahitien : Bougainville, un instant désarçonné par la véhémence du vieillard tahitien, répondit après un temps de réflexion : « vieillard, la violence de tes propos m’étonne : en effet ; j’avais cru jusqu’alors avoir découvert en ton peuple les habitants d’une nouvelle Cythère, tout entiers tournés vers l’amour, et voilà que je rencontre la haine. Je pourrais répondre à ton réquisitoire sur le même ton, avoir les mêmes sentiments extrêmes que ceux que tu éprouves

l'essai et du dialogue Un mouvement littéraire et culturel : les Lumières L'idée de bonheur au siècle des Lumières : ambiguïtés et réversibilité Groupement de textes Groupement de textes : - Diderot, Le supplément au voyage de Bougainville, 1772 (Le discours du vieillard tahitien) - Voltaire : Le Mondain, 1736 (extrait) - Rousseau, Les rêveries du promeneur solitaire, 1776-1778 (découverte d'une manufacture de bas dans la montagne) - Diderot, Le neveu de Rameau, écrit entre 1762 et 1774 (débat sur le

de Supplément au voyage de Bougainville. Un vieil homme tahitien s'adresse à son peuple pour leur avertir d'un grand malheur arrivant sur leur contrée. Le malheur dont il est question est l'homme européen : « pleurez mais que ce soit de l'arrivée et no du départ de ces hommes ambitieux et méchants. » En effet, le vieillard prévoit que Bougainville et ses hommes reviennent sur leurs terres et qu'ils prennent pour acquis ce pays qui leur appartient et corrompt les tahitiens par leurs vils : « Ici tout

sans appel sur le ridicule (d'autant plus qu'il n'est pas respecté) et le non sens du "vœu de stérilité", contraire à la nature, prononcé par les religieux catholiques. Chapitre 5 : Suite du dialogue entre A et B A et B approuvent les mœurs tahitiennes et remettent en cause la civilisation qui assujettit les hommes à des lois artificielles, arbitraires et contradictoires. Puis ils revisitent les conventions de la vie amoureuse instituées par le code civil et le code religieux au regard du code

premier, le discours s'adresse aux Tahitiens et dans le second, il s'adresse directement au navigateur Bougainville. Dans la première partie de ce discours, on remarque qu'il y a un jeu d'opposition entre " vous " et " eux " : " un jour vous les connaîtrez mieux ", " aussi malheureux qu'eux ", " vous servirez sous eux " et en face " ils " désignent les " hommes ambitieux et méchants ". Puis dans le second paragraphe, le pronom " nous " désigne le vieillard et les Tahitiens et le pronom " tu " désigne

Introduction faire référence aux voyages de découvertes de l’époque, à la mode des suites qu’utilise ici Diderot I- La figure du vieillard tahitien L'éloquence oratoire et structure du discours
2 destinataires différents, mais muets dans ce texte Partie 1 aux Tahitiens (discours d'adieu, ton du prophète) - Désapprobation quelque peu ironique (répétition de pleurez)
- Antithèse révélant le comportement raisonnable (départ-arrivée)
- Avertissement par anticipation (répétition d'un jour)
- Gradation