Rue du Faubourg-Saint-Antoine

CHAPITRE V. CHAPITRE VI. CHAPITRE VII. Index 3 L'éducation sentimentale PREMIERE PARTIE Chapitre Premier. Le 15 septembre 1840, vers six heures du matin, la Ville−de−Montereau , près de partir, fumait à gros tourbillons devant le quai Saint−Bernard. Des gens arrivaient hors d'haleine ; des barriques, des câbles, des corbeilles de linge gênaient la circulation ; les matelots ne répondaient à personne ; on se heurtait ; les colis montaient entre les deux tambours, et le tapage s'absorbait

joue dans le quartier. Le quartier populaire est en effet d’autant plus supportable pour les gentrifieurs que leur logement se situe dans une cour fermée dont l’homogénéité sociale garantie un entre-soi réconfortant comme c’est le cas dans le faubourg Saint-Antoine. De plus, les gentrifieurs ont recours à l’évitement scolaire pour ne pas inscrire leurs enfants dans l’établissement de leur quartier. La stratégie de distinction sociale mise en place par les gentrifieurs est donc basée sur le logement

désignés de façon indirecte. Seuls les hommes de plus de 25 ans et payant l'impôt ont le droit de voter. Ouverture des états généraux (mai) Les états généraux s'ouvrent le 5 mai 1789 par une procession dans les rues de Versailles et une messe du Saint-Esprit, au cours de laquelle Mgr de La Fare prononce le sermon d'usage, honneur que briguait Talleyrand. Ce sermon a fait couler beaucoup d'encre, mais il est confondu par presque tous les historiens avec un texte apocryphe n'ayant pas de trait commun

de la Liberté éclairant le monde, Bartholdi et Eiffel (New York) 1886 - loi Goblet : laïcisation du personnel de l’instruction publique - grève des mineurs de Decazeville (défenestration de Watrin) - le général Boulanger (Jules Ferry : un « Saint-Arnaud de café-concert ») est nommé ministre de la Guerre (Charles de Freycinet) - La France juive, Edouard Drumont - loi d’exil pour les familles ayant régné sur la France - Illuminations, Rimbaud 1887 - affaire Schnaebelé (« un frisson traversa

drame historique, pastorale, pastorale comique, tragédie… » est prononcée dès l’acte I, 2 au moment de l’arrivée de Gertrude et Claudius. Georges Banu, « Aujourd’hui je traduis du grec », in Jean-Michel Déprats (Éd.), Antoine Vitez, le. devoir de traduire, Éd. Climats et Maison Antoine Vitez, 1996. 12 6 Ce déplacement est évidemment très signifiant: il permet la généralisation du théâtre dans le théâtre : ce à quoi nous allons assister c’est à une double représentation puisque les acteurs vont

dimanche de novembre 189… Je continue à dire « chez nous », bien que la maison ne nous appartienne plus. Nous avons quitté le pays depuis bientôt quinze ans et nous n’y reviendrons certainement jamais. Nous habitions les bâtiments du Cours Supérieur de Sainte-Agathe. Mon père, que j’appelais M. Seurel, comme les autres élèves, y dirigeait à la fois le Cours Supérieur, où l’on préparait le brevet d’instituteur, et le Cours Moyen. Ma mère faisait la petite classe. Une longue maison rouge, avec cinq portes

derrière un bosquet au petit moulin de Saint-Sauveur en Puisaye (Yonne) aux confins de la Bourgogne et du Morvan. Sa mère, Sidonie Landoy, familièrement baptisée «Sido», femme très énergique, intelligente et cultivée, spontanée, généreuse, était née à Paris en 1835, avait épousé Robineau-Duclos, un gentilhomme fermier dont elle était devenue la veuve pour, en 1865, se remarier avec Jules-Joseph Colette. Ce Toulonnais, né en 1829, qui était passé par Saint-Cyr, qui avait fait la campagne de Kabylie

une brutalité sans exemple, dénoncé, chargé de tous les crimes. Est-il bien nécessaire d’expliquer ici, en quelques lignes, mes intentions d’écrivain ? J’ai voulu peindre la déchéance fatale d’une famille ouvrière, dans le milieu empesté de nos faubourgs. Au bout de l’ivrognerie et de la fainéantise, il y a le relâchement des liens de la famille, les ordures de la promiscuité, l’oubli progressif des sentiments honnêtes, puis comme dénouement la honte et la mort. C’est la morale en action, simplement

signe de l’appartenance au peuple nouveau, non plus par le retranchement d’un morceau de peau morte, mais par l’affranchissement de la mort elle-même accomplie par la communion à la mort et à la Résurrection vivifiantes du Seigneur. Pour cette raison, saint Paul et les Apôtres se sont opposés avec énergie à ceux qui voulaient contraindre les convertis venus du paganisme à se faire circoncire (Act 15, 5-30 ; 1 Cor 7, 18-19 ; Gal 2, 6 et 6, 15). C’est en Lui (le Christ), dit-il, que vous avez été circoncis

buanderie, qui ouvrait en avant sur le village par un grand portail; sur le côté nord, la route où donnait une petite grille et qui menait vers La Gare, à trois kilomètres; au sud et par derrière, des champs, des jardins et des prés qui rejoignaient les faubourgs... tel est le plan sommaire de cette demeure où s'écoulèrent les jours les plus tourmentés et les plus chers de ma vie __ demeure d'où partirent et où revinrent se briser, comme des vagues sur un rocher désert, nos aventures. Le hasard des «changements»