Rue du Faubourg-Saint-Antoine

son temps. Elle intègre aussi des éléments autobiographiques, de nombreuses mises en scène du poète destinées à le légitimer. Méconnu par ses contemporains, il fut redécouvert à l’époque romantique, notamment par Victor Hugo, puis par le critique Sainte-Beuve. L’essentiel de son œuvre est polémique. D'Aubigné, engagé dans les combats de son époque, cherche ainsi à discréditer les vanités de la cour royale et la religion catholique dans la Confession du Sieur de Sacy et Les aventures du baron de

La jeunesse de Molière Molière est né au coin de la rue Sauval (anciennement des Vieilles-Etuves) et de la rue Saint-Honoré (maison détruite en 1802). Toute la famille habite le quartier des Halles (détail du plan de Turgot, 1739).Sa famille Jean Poquelin, que l’on appellera Jean-Baptiste et qui sera Molière, est baptisé le 15 janvier 1622 à Saint-Eustache, dans le quartier des Halles à Paris[1]. Il est né dans la maison[2] où son père, Jean Poquelin, marchand tapissier, a installé son fonds

s’inscrivent ses œuvres qui sont résumées et commentées (surtout ‘’À la recherche du temps perdu’’ qui est étudié dans des dossiers â part). Bonne lecture ! Il est né à Paris, le 10 juillet 1871, dans le seizième arrondissement, 96, rue La Fontaine (chez son grand-oncle maternel, Louis Weil). Son père, Adrien Proust, qui était originaire d'Illiers, localité à quelques kilomètres de Chartres (Eure-et-Loire), où son père était épicier, après avoir commencé ses études au séminaire, renonça

de cette époque qui pourtant ne manqua pas de génies abominables. C’est son histoire qu’il s’agit de raconter ici. Il s’appelait Jean-Baptiste Grenouille et si son nom, à la différence de ceux d’autres scélérats de génie comme par exemple Sade, Saint-Just, Fouché, Bonaparte, etc., est aujourd’hui tombé dans l’oubli, ce n’est assurément pas que Grenouille fût moins bouffi d’orgueil, moins ennemi de l’humanité, moins immoral, en un mot moins impie que ces malfaisants plus illustres, mais c’est

différentes, l'intérêt du mari pour les affaires contraste avec la piété de l'épouse. Ce tableau oppose le sacré et le profane. Le châssis de la fenêtre, en forme de croix, reflété dans le miroir, montre que le foyer est attentif aux écrits saints. A l'arrière plan, dans la rue ouverte par la fenêtre, un couple discute de cet univers où règne deux conceptions antagonistes du monde. Ce contraste entre le prêteur et sa femme est aussi très visible dans les couleurs choisies par le peintre, elles ne sont pas

souvent lieu de cheminée. Il n’y a pas d’éclairage, en dehors des flammes de l’âtre. On se couche avec le jour. Pourtant, la vie n’est pas triste au village, car si on partage les peines, on partage aussi les joies. Les récoltes, les fêtes des saints, les mariages et les naissances sont salues de folles réjouissances. On met les tonneaux en perce, les femmes cuisent les gâteaux au miel et les musiciens font danser la jeunesse au son de la cornemuse : vive la mariée ! Petits faits :

surtout dans le contexte actuel, un titre et un sujet quelque peu épineux. Mais les amateurs de « parachutes dorés », de « bonus » exorbitants, de « retraites-chapeau » ont-ils la même envergure que Marc Séguin au XIXe siècle, et Marcel Dassault ou Antoine Riboud au XXe siècle ? Il nous faut chercher à comprendre. La devise de Roubaix est : « ProbitasIndustria ». Probitas est placé en premier. Il y a un siècle, deux grands lainiers s’adressent ainsi à leurs fils, appelés à prendre la relève : « Choisissez

l’Arabe de la rue, si vous êtes pas arabe ? — Arabe, Momo, ça veut dire « ouvert de huit heures du matin jusqu’à minuit et même le dimanche » dans l’épicerie. Ainsi allait la conversation. Une phrase par jour. Nous avions le temps. Lui, parce qu’il était vieux, moi parce que j’étais jeune. Et, un jour sur deux, je volais une boîte de conserve. Je crois que nous aurions mis un an ou deux à faire une conversation d’une heure si nous n’avions pas rencontré Brigitte Bardot. Grande animation rue Bleue. La

jettent à la rue les membres les plus fragiles des communautés, mais la Révolution n'arrive pas comme une conséquence de ces dernières années, l'historien Jean Nicolas recensant pendant tout le xviiie siècle, qu'il appelle le « siècle d'intranquillité », pas moins de 8 528 révoltes de communautés paysannes qui se politisent de plus en plus6. Contestation de la monarchie absolue[modifier | modifier le code] Louis XVI représenté en costume de sacre avec les regalia et la croix de l'ordre du Saint-Esprit par Antoine-François

tranquillité de l’asile, le pain du refuge, la ration de l’hôpital. Un des vieux de Farreyrolles, qui avait vu Waterloo, nous contait, à la veillée, que le soir de la bataille, avant qu’elle fût finie, passant devant un cabaret, à deux pas de la Haie sainte, il s’était abattu contre une table de bois, avait jeté son fusil et refusé d’aller plus loin. Le colonel l’avait traité de lâche. « Lâche si vous voulez ! Il n’y a plus de Bon Dieu, plus d’Empereur… J’ai soif et j’ai faim ! » –6– Et il avait