Rue de Saussure

seraient sur la même ligne. Il en résulte que le jeu épique est le nom qui consiste à les dénouer. Pour produire l’effet de théâtre, tout de même les nouer, plusieurs possibilités à cela ; soit ne pas produire l’effet de théâtre, comme dans la scène de rue où personne ne joue, ou faire de l’acteur un narrateur, soit obtenir cet effet en les nouant par l’inconscient de Stanislavski, soit encore l‘obtenir en les nouant en substituant comme discours de l’Autre à l’inconscient, tantôt la science, tantôt un

intellectuels, moins portés désormais, semble-t-il, à proposer des idées nouvelles qu’à recenser et analyser dans la culture les symptômes de la crise (notamment par le biais de la sémiologie qui, selon la définition traditionnelle de Ferdinand de Saussure, est l’étude de « la vie des signes au sein de la vie sociale »). 1- Histoire de la littérature française XXe 1950/1990. Op .cit. P. 14. 2 - Ibid. P. 66. 3 - Ibid. P. 221. 89 Faute de trouver du « nouveau », l’on se tourne alors vers le

traduction, une interprétation de son contenu et de son énonciation. Cela peut se constater peut-être encore plus nettement dans l'exercice inverse ; comment en effet transcrire au discours direct le texte suivant ? Le chat se demande s'il restera dans la rue malgré les passants qui le bousculent et l'effarent ou s'il rentrera dans la boutique au risque d'en sortir au bout d'un soulier. (A. France) (Ce sont des pensées, et c'est un chat qui pense !) 4) Les personnes La transposition des personnes suit des

que, depuis les années 1960, dans le domaine littéraire, on a tenté de définir des catégories générales du récit saisies dans des textes particuliers. A la recherche du temps perdu de Marcel Proust et La Modification de Michel Butor. De même que Saussure définit la linguistique comme une branche particulière de la sémiologie, de même on a pu envisager l’étude d’une sémiologie ou sémiotique de récit, ou encore narratologie c’est-à-dire l’étude du récit quel que soit son support. En effet, analyser

considérer les faits sociaux de la même façon que la linguistique saussurienne traite des faits de langage, c’est-à-dire constitués à la fois d’une langue et d’une parole. Les faits sociaux font donc système comme les langages font système. Ferdinand de Saussure (1857-1913), linguiste suisse, spécialiste du sanskrit, contemporain de Durkheim, a révolutionné la linguistique en distinguant et opposant deux concepts : ◊ la langue, vue comme un produit social passivement enregistré, c’est un système abstrait

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la société, c’est une instance d’intégration sociale parce qu’elle vous lie, vous place dans des situations, des réciprocités. Pour étudier le lien social, il va faire le choix de l’étudier à travers le Droit. Le lien social ne se voit pas dans la rue, ce sont des concepts. La forme du lien social selon lui peut se donner à voir selon la forme du Droit. Il prend comme indicateur du lien social, le droit et la forme du droit. Il déduit deux types de sociétés, deux types de solidarité et d’organisation

substitue un lien sociétal fondé sur la dépersonnalisation des relations interindividuelles, la rationalité et le calcul. » Question : Qui a systématisé l’opposition entre la communauté et la société ? A) Ferdinand Tönnies B) Graham Bell C) Ferdinand de Saussure D) Jack London La bonne réponse est donnée dans l’extrait du texte, il s’agit de la réponse « A ». MÉTHODOLOGIE Après la lecture des trois textes, le candidat doit répondre à trente questions en dix minutes. Il est posé dix questions sur chaque

substitue un lien sociétal fondé sur la dépersonnalisation des relations interindividuelles, la rationalité et le calcul. » Question : Qui a systématisé l’opposition entre la communauté et la société ? A) Ferdinand Tönnies B) Graham Bell C) Ferdinand de Saussure D) Jack London La bonne réponse est donnée dans l’extrait du texte, il s’agit de la réponse « A ». Extrait du texte Les ONG à l’épreuve de la critique : « Devant une telle croissance et de telles masses financières, il est logique que la gestion