Rousseau éducation émile Arguments

DM de Philosophie n°2 : Explication de texte : Jean-Jacques Rousseau, Emile De jeunes parents, une fois le bonheur primaire de la naissance passé, se voient vite confrontés à une question difficile au sujet de l’avenir de leur enfant, quant à son éducation. Par ailleurs, il n’est pas rare d’entendre dire de quelqu’un qu’il est « bien élevé » ou « mal élevé ». Ainsi, « Qu’est-ce que l’éducation exactement ? », « En quoi consiste-t-elle et pourquoi nous semble-t-elle nécessaire ? » sont des questions

de l’Emile ou de l’éducation de Rousseau datant de 1762, un fragment de La colonie de Marivaux (1750). Ainsi qu’une des scènes de la célèbre pièce de théâtre de 1784, Le Mariage de Figaro de Beaumarchais et une des lettres, la 81 des Liaisons Dangereuses de Laclos, sortie en 1782. Ce corpus révèle l’image de la condition de la femme au XVIIIème. Dans les différents extraits des textes du corpus, il est souvent question de l’instruction des filles. Pour Rousseau, il est préférable d’épouser une

dirigeait le salon. Ce philosophe attirait alors les intellectuels qui restaient pour les charmes de la maîtresse des lieux et la vivacité des échanges. Pour Convaincre, il s'appuyer sur des arguments logiques présentés dans une argumentation sans faille. Elle doit s'étayer sur la justesse des arguments et des exemples, ainsi que sur l'emploi de raisonnements logiques appropriés dont la structure est bien mise en évidence. La visée didactique est importante et donc emploiera de préférence ce registre

Il faut apprendre à vivre à 100 % (Émile de Rousseau). Il faut apprendre à devenir un H. qui vit et existe pleinement, émancipé et indépendant, qui est capable de réfléchir et d'exercer un regard critique de lui-même. Vivre n'est pas une chose instinctive, innée. Elle nécessite une démarche volontaire dans laquelle l'individu s'implique réellement (Le Dictionnaire philosophique de Voltaire : extrait du dialogue entre Boldmind et Medroso). La vraie éducation, c'est d'abord se construire soi-même

le sujet en utilisant le rire pour enseigner, ils sont outrés par le manque d'éducation des femmes. Rousseau, dans Emile ou De l'éducation au contraire s'oppose à l'éducation des jeunes filles et adopte une position sexiste sur le rôle des femmes dans la société, à l'image de leur rôle dans la famille. Au XVIIIème siècle, la question de la condition de la femme et plus précisément de son éducation et de ses rapports avec l'homme est d'actualité. Ces textes traitent donc de ce sujet. Marivaux, fait

2009/2010 Théories de l’éducation. EXPOSE Etude de texte sur Rousseau Du législateur In Du Contrat social (Livre II, Chapitre VII) Réalisé par les stagiaires Formateure Mayoro DIA Madame Sophie Turpin BASSAMA Abdou DIAW Bathie GAYE Balla MANE EL Cantara SARR  * PLAN INTRODUCTION I. Situation de l’œuvre 1.1. Du contrat social dans l’œuvre de Rousseau 1.2. Dans la réflexion philosophique et politique II. Du contrat

Introduction Le concept de citoyen a une place fondamentale dans la philosophie politique de Rousseau, mais pas seulement. Le sentiment de citoyenneté est fortement enraciné dans son caractère, et ses écrits autobiographiques en témoignent. Même si le citoyen de Genève peut être présenté comme le laudateur de la solitude, comme le défenseur de l'existence solitaire, on doit considérer que cette existence n'est que le revers nécessaire d'une médaille dont la face est peu glorieuse. La solitude

La colonie (1729) de Marivaux et de  Le Mariage de Figaro (1784) de Beaumarchais; un pamphlet de Voltaire : « Femmes soyez soumises à vos maris » extrait de Mélanges et œuvres polémiques de 1759-1768 ; et un extrait d’essai tiré de Emile ou De l’éducation de Rousseau de 1762) sont tous datés du XVIIIème siècle, siècle des Lumières. Ils abordent un sujet d’actualité à l’époque : la condition de la femme dans la société et ses rapports avec l’homme. Nous verrons tout d’abord les enjeux du débat qu’ils

publique. i. L’inégalité de droits entre les sexes dans la pensée de Rousseau Par exemple, Rousseau est un de ceux qui affirment que les hommes et les femmes sont inégaux de nature et que ces dernières n’ont donc pas leur place dans les affaires de la cité. Ainsi, malgré le fait que ce dernier ait fait de l’égalité le pivot de sa théorie, celle-ci n’incluait pas la condition féminine. En effet, Rousseau écrit dans «Émile» : « Soutenir vaguement que les deux sexes sont égaux et que leurs devoirs

tributaires de normes conventionnelles ou de préjugés. Conclusion. Ne pas confondre la beauté et les manifestations diversifiées de la beauté. II – De fait, certains hommes se croient indifférents à la beauté Il est courant d’entendre des arguments relativistes : “À chacun ses goûts” ; “mon goût vaut bien le vôtre”. Et, de fait, il est possible qu’une personne rejette ce que la plupart des hommes jugent beau (comme le Parthénon, le temple d’Angkor, le Pavillon d’or, “la Joconde” ou un opéra