Rousseau Quoi Qu En Disent Les Moralistes

disons : facile à circonscrire) alors que le désir débouche souvent sur l’insatisfaction (ex: mon désir d’être aimé n’est jamais rassasié). Le désir  nous fait rentrer dans une sorte de fuite en avant (escalade). C’est ce danger qui explique que Rousseau accepte le besoin comme bon et sain et naturel (frugalité de l’état de nature) mais déplore l’entrée en société qui change le besoin en désir et fait de l’homme un être engagé dans une rivalité néfaste avec son semblable (faculté de comparer  →   

  ●    Rousseau est un auteur qui occupe dans l’histoire de l’anthropologie humaine et dans la représentation de la politique une place singulière, car il est un pôle irremplaçable sur les questions de savoir ce qu’est la nature et ce que sont, ou devraient être, les institutions politiques.   ●    Remarque préalable importante : la nature humaine et la bonté originelle chez Rousseau : Pour rousseau, contrairement à ses prédécesseurs et à ses contemporains, il n’y a pas de méchanceté native :

disciples, chargés chacun d'une contribution égale à l'égard du groupe tout entier. Ce partage pouvait bien sûr n'être pas si équitable, et tel ou tel devait bien à quelque moment rechercher la sécurité voire l'appui ou le secours des autres. Mais quoi de plus naturel dans la véritable amitié que de solliciter l'aide de l'ami, dès lors que l'on sait que, pour celui-ci, donner est aussi gratifiant que prendre ? Dans cette perspective tout imprégnée d'hellénisme, Montaigne (Essais, I, XXVIII) cite

Jean-Jacques Rousseau Philosophe occidental Époque moderne Des lumières Pastel de Maurice Quentin de La Tour, Jean-Jacques Rousseau, en 1753, (alors âgé de 41 ans) Naissance 28 juin 1712 République de Genève, Ancienne Confédération suisse Décès 2 juillet 1778 (à 66 ans) Ermenonville, Royaume de France École/tradition Contractualisme, précurseur du romantisme Principaux intérêts Politique, éducation, éthique, religion, musique, botanique Idées remarquables État de nature, contrat social

social à partir de la science politique. Les modèles pour penser la société viennent des sciences de la nature. Auguste Comte est considéré comme le fondateur des bases de la « sociologie ». 2. La sociologie : la chose. Une définition par l’objet ? Sur quoi travaille la sociologie ? Quel est l’objet sur lequel elle porte ? La sociologie est l’étude de la société. Mais la notion de société pose problème. Elle peut être représentée comme un corps unifié et organiste (on peut parler de « pathologies sociales »…)

programmes et méthodes, quand tout serait parfait, il se trouvera toujours des gens pour censurer avec amertume l’enseignement secondaire et les collèges à l’usage des jeunes filles. — Passe encore, disent les uns, pour les langues modernes et un peu de littérature ; mais la physique, la chimie ! de quoi ces sciences leur serviront-elles ? A-t-on juré de les dépouiller de toutes leurs grâces ? — Nous admettons volontiers que la grâce est le premier devoir de la femme, qu’il faut l’obliger à la conserver

action. Dans ce sens sociologique, tout principe d'action partagé, toute référence commune, peut constituer une valeur. Les sociologues s'interdisent par principe toute réflexion sur la « valeur des valeurs », question qui intéresse en revanche les moralistes. Olivier Reboul par exemple propose un critère pratique de reconnaissance de la « vraie » valeur, politique ou morale : elle nécessite toujours un sacrifice, estime-t-il, et se distingue par là de la recherche du plaisir ou de l'intérêt immédiat[2]

une provocation latente au renversement de toutes les estimations habituelles et de toutes les habitudes estimées . Quoi ? tout ne serait — qu’humain, trop humain ? C’est avec ce soupir qu’on sortait, dit-on, de mes ouvrages, non sans une sorte d’ horreur et de méfiance même à l’égard de la morale  ; bien plus, pas mal disposé et encouragé

vécue dans la forme ; « dans la peinture, dans la poésie, la forme se confond avec la conception » (Delacroix). L’artiste vit son œuvre, vit dans son œuvre, et c’est sans doute ce qu’il vit avec le maximum d’intensité. 5- Cmt saisir la forme, à quoi la reconnaître? Tte œuvre est forme, dans la mesure où elle est œuvre. La forme en ce sens et partout. Et l’artiste qui prétend aller au-delà des formes le fera par les formes, s’il est artiste. Le mot de Balzac, « A chaque œuvre sa forme » prend tout

que de penser à la manière dont le romancier nous plonge dans la folie de Salimata, désespérée de ne pas avoir d’enfant, et victime d’hallucinations qui lui font métamorphoser des louches, des calebasses, des mortiers en bébés, autant de mirages qui disent son désir inassouvi et sa souffrance. Avant d’entrer dans un projet d’ordre intellectuel, l’œuvre littéraire se présente comme un monde sensible, bruissant de mille saveurs, suscitant chez le lecteur des impressions fortes, parfois contradictoires