Rousseau Liberté Et Indépendance

État moderne en occident - Approche philosophique - Approche socio historique 1- Approche philo : origine contractuelle de l'état Plusieurs philosophes qui après réflexion pense que l'état est né d'un contrat . Parmi eux Jean Jacques Rousseau , Thomas Hobbs , John Locks .... II - Approche socio historique Suivant cette approche la formation de l'État moderne résulterait d'un long processus de transformation sociale . Individu , famille , cité . Platon , trois classe , gouvernant

manque de la morale, il l'a oublié. On voit une audace très forte, il ne nous dit pas comme nous devons interpréter les attitudes des personnages. Et puis rimes plates, il a une grande liberté dans son écriture. En effet, À l'époque classique tous les verses avaient tous la même mesure, Longueurs différents. Cette liberté est célèbre dans le monde entier. On parle même des vers libres de La Fontaine. Può capitarci di leggere dei versi liberi di La Fontaine, la sua libertà era

pouvait avoir des lacunes. Que la loi pouvait avoir des limites, qu’elle pouvait avoir des failles. Car la loi a montrée qu’elle n’était pas nécessairement protectrice. La loi peut être même contraire ou même attenté aux droits fondamentaux et aux libertés individuelles. La loi peut être liberticide. La loi ne doit donc plus être au centre exclusif du système normatif autre élément, il va y avoir une nouvelle juridiction chargée de veiller au respect de la Constitution : c’est le Conseil Constitutionnel

renonce à la vie pour acquérir l'immortalité. » Rousseau, Sur l'origine de l'inégalité, 1755. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 470 Citation 471 « Ne rien faire est la première et la plus forte passion de l'homme après celle de se conserver. Si l'on y regardait bien, l'on verrait que, même parmi nous, c'est pour parvenir au repos que chacun travaille; c'est encore la paresse qui nous rend laborieux. » Rousseau, Sur l'origine des langues, 1781 (posth.)

 Conscience morale = bien/mal donc évolutif selon les hommes et le temps (en socio=valeurs sociales)  Conscience = nécessité car comportement non régit par l’instinct seul. « Conscience, instinct divin, juge infaillible du bien et du mal » de Rousseau, La distinction entre conscience psychologique et conscience morale est une abstraction Alain voit que, « un fou ou un animal n’a pas de conscience puisqu’il donne libre court à ses impulsions sans réflexion, au contraire la conscience est toujours

les beaux esprits puisque je dédaigne le peuple. Soucieux de mon aisance matérielle qui me procure ma liberté et mon indépendance, je réussis par des opérations spéculatives que j’adore habiles à amasser la fortune nécessaire à mon quotidien luxueux pour me payer mon château à Ferney en 1758, En polémiste féroce, j’adore m’opposer à plusieurs de mes adversaires philosophes, dont Jean-Jacques Rousseau, je n’hésite pas à défendre ceux qui sont innocent comme Jean Calas, je m’intéressa à d’autres affaires

siècle débute véritablement en 1715, à la mort de LouisXIV, et s'étend jusqu'à la Révolution française. De la monarchie de droit divin à la république, le chemin ne fût pas aisé mais fut préparé par les philisophes et penseurs des Lumières. II- Les libertés anglaises, un nouveaux modèle politique. 1. Un roi et un parlement. A partir du XIIIéme siècle, la monarchie anglaise incarne progressivement un modèle parlementaire de gouvernement: la monarchie tempérée. Celle-ci est fondée sur la collaboration

l'état moderne vient se substituer au seigneur. Pour Hobbes, l'individu doit abandonner tout pouvoir au profit de l'état, l'état devient le Léviathan (animal mythologique aux pouvoirs extraordinaires). Selon Rousseau, la conception du Contrat Social est que pour ne pas abandonner ces libertés essentielles, l'individu doit passer un contrat avec l'Etat. Le concept de la nation émerge. On passe d'un Etat qui renvoie à un monarque à un Etat qui renvoie à une société d'individu. Rupture violente entre

le 30 mai 1778, est un écrivain et philosophe qui a marqué le xviiie siècle et qui occupe une place particulière dans la mémoire collective des Français. Il inaugure en effet la figure de l’intellectuel engagé au service de la vérité, de la justice et de la liberté de penser. Symbole des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour le progrès et la tolérance. Il est cependant déiste et son idéal reste

milieu. Les députés du peuple ne sont donc ni ne peuvent être ses représentants, ils ne sont que ses commissaires ; ils ne peuvent rien conclure définitivement. Toute loi que le peuple en personne n’a pas ratifiée est nulle ; ce n’est point une loi. » Rousseau, Du contrat social. Les analyses précédentes du pouvoir politique, fondées sur la force, la contrainte et l’obéissance, laissent entière la question de la légitimité de ce pouvoir en ce qu’elles identifient le droit au fait, à