Rousseau Les Fables Pour Les Enfants

DELIBERER DOCUMENTS A - Jean-Jacques Rousseau, Les Confessions, livre III (1782) B – Denis Diderot, Jacques le Fataliste et son maître (publié en 1796) C – Raymond Queneau, Battre la campagne (1968) ECRITURE I) Vous répondrez d’abord à la question suivante (4 points) : En quoi ces trois textes argumentatifs s’appuient-ils sur un registre comique ? II) Vous traiterez ensuite l’un de ces sujets (16 points) : Sujet 1 : Commentaire Vous commenterez le texte de Rousseau (document A) Sujet 2 : Dissertation

Séries technologiques* LA FONTAINE, Fables (1668-1693), livre VIII, fable 6, "Les Femmes et le Secret". MOLIERE, Les Femmes savantes (1672), I, 1, débat entre Armande et Henriette, "Mon Dieu, que votre esprit... qui sont de la matière." MONTESQUIEU, Lettres persanes, lettres 161 (1721) CONDORCET, Cinq Mémoires sur l'Instruction publique (1791), I, 4, "Il est nécessaire... crainte est fondée." SIMONE DE BEAUVOIR, extrait de Le Deuxième sexe (1949) LA FONTAINE, Fables (1668-1693), livre VIII, fable 6

tragi-comique « le roi de meurt » de Ionesco, 1962 – 20 ème siècle, sert elle une reflexion sur les artes moriendi ? A travers 4 extraits de la pièce SEQUENCE I 1 - FABLE DE LA FONTAINE : LE SAVETIER ET LE FINANCIER Fable extraite des « Fables » de la Fontaine Question posée par la fable : L'argent fait il le bonheur ? Quelle morale doit on extraire de ce récit ? La fable fait partie de l'apologue, c'est un texte dont on tire une leçon , un enseignement. I – Deux personnages antithétiques

Cependant Voltaire n’ouvre pas de véritable débat sur la civilisation et défend la nécessité des lois à propos d’une polissonnerie : l’Ingénu ne doit pas contracter mariage selon la loi naturelle. Il est vrai que Voltaire n’est pas acquis aux thèses de Rousseau sur les bons sauvages et la civilisation qu’il a raillées en 1755, lors de la publication du Discours sur l’origine de l’inégalité : "J’ai reçu, Monsieur, votrenouveau livre contre le genre humain (…)". Voltaire porte plutôt le débat sur le fait

La Fontaine, Fables, Livre I, 10, « Le Loup et l’Agneau », 1668. Texte C : Jean-Jacques Rousseau, « Fragment sur l'état de guerre », vers 1743. Texte D : Alfred Jarry, Ubu Roi, III, 2, 1896. Lecture cursive : Huis-Clos de Jean-Paul Sartre Etude de l’image : Dessin de Cardon « Les autres ». Dessin de Cardon, « Les autres », publié dans Le Monde du 20 avril 1995. Lectures analytiques Texte 1 - Jean de la Fontaine, Fables, Livre I, fable

de Voltaire, la première scène est présentée d'une façon simple mais avec une grande ironie, ce qui fait rire le lecteur et le pousse à continuer. Par ailleurs candide peut aussi être interprété, comme les fables de La Fontaine, par différent type de public : enfants et adultes. Ainsi les enfants apprécieront la lecture car elle est simple et jolie, tandis que les adultes l'apprécieront pour l'ironie qui s'y cache. Mais l'auteur peut aussi choisir de faire un texte avec un point de vu interne, comme

• LA FONTAINE, Fables (16681693), livre VIII, fable 6, "Les Femmes et le Secret". MOLIERE, Les Femmes savantes (1672), I, 1, débat entre Armande et Henriette, "Mon Dieu, que votre esprit... qui sont de la matière." MONTESQUIEU, Lettres persanes, lettres 161 (1721) CONDORCET, Cinq Mémoires sur l'Instruction publique (1791), I, 4, "Il est nécessaire... crainte est fondée." SIMONE DE BEAUVOIR, extrait de Le Deuxième sexe (1949) Séries technologiques* • • • • • LA FONTAINE, Fables (16681693), livre

juillet 1621 Château-Thierry (France) Décès 13 avril 1695 (à 73 ans) Paris (France) Langue d'écriture français Genres fable, conte Œuvres principales Les Fables (1668 - 1695) modifier Jean de La Fontaine (né le 8 juillet 1621 à Château-Thierry, et mort le 13 avril 1695 à Paris) est un poète français de grande renommée, principalement pour ses Fables et dans une moindre mesure ses conteslicencieux. On lui doit également des poèmes divers, des pièces de théâtre et des livrets d'opéra qui confirment son

Cependant Voltaire n’ouvre pas de véritable débat sur la civilisation et défend la nécessité des lois à propos d’une polissonnerie : l’Ingénu ne doit pas contracter mariage selon la loi naturelle. Il est vrai que Voltaire n’est pas acquis aux thèses de Rousseau sur les bons sauvages et la civilisation qu’il a raillées en 1755, lors de la publication du Discours sur l’origine de l’inégalité : "J’ai reçu, Monsieur, votre nouveau livre contre le genre humain (...)". Voltaire porte plutôt le débat sur

Cependant Voltaire n’ouvre pas de véritable débat sur la civilisation et défend la nécessité des lois à propos d’une polissonnerie : l’Ingénu ne doit pas contracter mariage selon la loi naturelle. Il est vrai que Voltaire n’est pas acquis aux thèses de Rousseau sur les bons sauvages et la civilisation qu’il a raillées en 1755, lors de la publication du Discours sur l’origine de l’inégalité : "J’ai reçu, Monsieur, votre nouveau livre contre le genre humain (…)". Voltaire porte plutôt le débat sur le fait