Rousseau La Conscience De Animal

que nous nous soyons examinés en étudiant nos comportements et nos morphologies, notre véritable nature reste vague. Il est difficile de distinguer quelle part relève du naturelle ou du culturelle chez l'homme. L'homme se différencie de l'état animal de part sa culture, il vit ainsi dans deux mondes opposés, celui de la nature et de la culture. La culture désigne les comportements et les savoirs qu'un individu acquière par l’intermédiaire de la société. On pourrait donc se dire que la culture

seconde nature 5 2. Peut-on « être naturel » ? 6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 8 2. Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 9 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? 9 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11

donner à penser qu'il n'a plus grand chose à voir avec le monde animal et avec la nature. Pourtant, incontestablement, l'homme est issu de le nature et reste dans son corps un être biologiquement soumis à des rythme naturels. Malgré tous les artifices, tous les moyens médicaux pour contourner ces lois naturelles (botox, lifting..), ses besoins et certaines maladies, événements comme la procréation le rappel à son appartenance au monde animal, naturel. Par ailleurs, il est aussi vrai que l'homme ne peut

à des qualités universelles qui s'incarnent en elle pour produire un être singulier. En effet par ce terme de personne nous avons coutume de désigner un être ayant tout à la fois une dimension juridique et morale, qui parce qu'il est doué de conscience, de raison et d'une volonté autonome lui permettant d'effectuer des choix éclairés, est en mesure d'une part d'avoir des droits et d'autre part de juger la valeur des fins qu'il poursuit lorsqu'il agit afin d'accomplir ce qui relève du devoir

humain ? Travail Loisir Manuel Intellectuel (conscience / désir / perfectibilité / langage / raison) Artistique Scolaire Forcé (associé esclavage / absence liberté) Activité humain + humain Esclave Absence de conscience Privation du désir Absence de liberté Absence de morale Raison (ADR chez Aristote) La Conscience (Descartes : je suis une pensée) Le Désir (Spinoza : notre essence) Liberté (perfectibilité chez Rousseau) Le langage (siège de la pensée) Travail est-il

Le langage Introduction 1 I. Le langage est-il le propre de l’homme ? 1 A. Typologie des « signes » 2 B. L’arbitraire du signe 2 C. La double articulation du langage 2 D. Réaction et représentation 3 1. Le langage animal est un automatisme sensori-moteur 3 2. Le langage humain est représentatif et suppose la pensée 4 II. Langage et pensée 5 A. Peut-on penser sans langage ? 5 1. La pensée préexiste au langage 5 2. Pensée et langage sont indissociables

PHILOSOPHIE |La conscience, l'inconscient, le sujet | | | | | |* "Connais-toi toi-même" (Socrate) | | |* "La conscience est toujours conscience de quelque

toujours agir en conscience et de manière responsable. Idée 2: la liberté m'engage auprès de l'humanité toute entière. je suis homme parmi les hommes. Sartre: pour lui, l'homme ne s'est pas crée lui-même et il est cependant libre, parce-qu'une fois jeté dans le monde, il est responsable de tout ce qu'il fait. Cette responsabilité est écrasante. Chaque acte que je commets peut engager le sort de l'ensemble de l'humanité. Idée 3: il n'y a pas de liberté sans conscience. la liberté

la simple nature. Ainsi la définit Freud : « La culture humaine j’entends tout ce par quoi la vie humaine s’est élevée au-dessus des conditions animales et par où elle diffère de la vie des bêtes ». Cette définition est d’inspiration humaniste (pour lequel l'homme consititue la valeur centrale) et s’articule autour de l’opposition entre le naturel (animal) et le culturel (humain) et affirme un statut spécifique à l’humain. → S’oppose au Naturel et à l’animal. L'homme serait un être de culture et

corps animal court Parallèlement au sol. La gueule et l'œil suivent la même direction que l échine. L’animal ne peut de lui-même faire cesser ce rapport Avec la pesanteur, qui le distingue. L’opposé a lieu chez l'homme, Puisque l'œil regardant en avant, dans sa direction naturel , fait Un angle droit avec la ligne de la pesanteur et du corps. L'homme Peut aussi, à la vérité, marcher à quatre pattes, et c’est ce que font lEs enfants. Mais, aussitôt que la conscience commence