Rousseau La Conscience De Animal

« Peut-on parler de langage animal?La science est-elle incompatible avec la religion? » Quelle est l'origine des langues? Rousseau 3 avr 2008 par Simone MANON         « Il est donc à croire que les besoins dictèrent les premiers gestes, et que les passions arrachèrent les premières voix. Et, suivant avec ces distinctions la trace des faits, peut-être faudrait-il raisonner sur 1′origine des langues tout autrement qu’on a fait jusqu’ici. Le génie des langues orientales, les plus anciennes

des outils. Le travail humain suppose une conscience, ce qui sépare l’humanité de l’animalité. L’homme dans cette humanité grandissante se doit de travailler pour vivre. On peut néanmoins se demander si ce dernier se reconnaît dans son travail. La notion de reconnaissance se définit comme étant l’état dans lequel l’homme prend conscience de lui dans ce qu’il accomplit. L’homme peut il se reconnaître dans son travail? Le travail permet de prendre conscience de soi, ainsi l’homme peut se retrouver dans

éclairée si nous souhaitons être heureux. La liberté et la loi Rousseau et Kant ont cherché à dépasser ces « apories » (difficultés insurmontables). Etre libre, pour Rousseau, c’est obéir à la loi que l’on se donne à soi-même. Un peuple est libre dans un système républicain puisque, en obéissant à la loi, le citoyen suit la règle qu’il a lui-même promulguée : « Soumis aux lois, le peuple en doit être l’auteur » écrit Rousseau dans Du contrat social . Etre libre, c’est pouvoir dire « non » (protester

 Il est incontestable que la bonne conscience suivant sa définition est conforme au Bien. Avoir bonne conscience, avoir la conscience tranquille, c'est avoir une conscience morale. Celle-ci est une voix parlant en nous qui nous permet de distinguer le bien du mal pour juger de notre conduite et de celle des autres. De même, la moralité est le souci de quelqu'un, d'un groupe de conformer sa conduite à un ensemble de valeurs éthiques relatives aux règles de conduite, de devoirs, de valeurs qui se

autorisées par la loi naturelle – c'est une question de droit. Cette dualité se retrouve dans le titre de l'œuvre de Rousseau puisqu'il distingue l'origine ( fait ) et les fondements ( droit ). Cette distinction a été expliquée en cours. On remarque également que la référence à l'idée de loi naturelle disparaît. L'explication se trouve dans la préface au discours ( p.17 à 20 ) où Rousseau analyse les difficultés de la question posée. La première concerne la question de la connaissance de la nature de

Suivant les données de notre conscience spontanée, nous avons tous un jour ou l’autre affirmé qu’avoir recours à la guerre pour régler un conflit était en quelque sorte l’affirmation de l’échec de toute négociation. Mais existe-t-il d’autres moyens que la guerre, échec de la politique et retour à l’usage de la force, pour régler un conflit ? Nous allons mener notre réfléxion sur cette question en 3 parties. Il faut tout d’abord nous demander si le recours à la guerre est obligatoire, est ce un passage

travers les décadences qu’elle peut entrainer, d’autre part. Épicure, déjà, au IIIème siècle avant J.-C., pensait que l’Homme ne devait satisfaire que ses besoins naturels et s’émanciper des plaisirs artificiels qui l’éloignent de sa nature. Selon Rousseau, d’une même idée (in Discours sur l’origine des inégalités parmi les hommes en 1755), la culture a éloigné l’Homme de sa liberté originelle en lui façonnant des plaisirs et des règles normatifs, aveuglants, voire bêtifiants. Il estime que la culture

sociales ne prive-t-elle plutôt pas l’homme de sa liberté ? I- La société comme milieu naturel de l’homme A- Qu’est-ce-que la société? Le terme « société » connait plusieurs usages qui tendent à impliquer parfois les animaux. Cependant, il faut savoir que les animaux vivent en horde, c’est-à-dire, en attroupement grégaire et ainsi de manière stricte, la société désigne une réunion d’hommes ayant la même origine, les mêmes lois, les mêmes usages ou un intérêt commun. En d’autres termes, la

 ÉTUDE DE ROUSSEAU DISCOURS SUR L’ORIGINE DES INÉGALITÉS PARMI LES HOMMES (2ND DISCOURS) : L'invention de la société est comme un lieu dans lequel on va loger la responsabilité. Rousseau discute avec Hobbes notamment et Hobbes apparaît comme une cible de polémique. La vie de Rousseau (1712-1778) bascule le jour où il tombe sur la question posée par l'académie de Dijon : le progrès des sciences et des arts contribue t il a corrompre ou a épurer les mœurs ? Il va rendre un discours sur

l’homme et la morale (La morale est un ensemble de principes de jugement, de règles de conduite relatives au bien et au mal, de devoirs, de valeurs, parfois érigés en doctrine, qu'une société se donne et qui s'imposent autant à la conscience individuelle qu'à la conscience collective.) Les Droits de l’homme, qui incarnent aujourd’hui l’idéal universel de la justice, sont dans le prolongement du droit naturel : « naturels et imprescriptibles », ils sont censés échapper à la volonté des hommes, et s’appliquer