Rousseau Et La Sexualité Dans Les Confessions

en classes préparatoires au lycée Jean Jaurès à Reims (51) Ivan DUFRESNOY Professeur au lycée Jean-Jacques Rousseau à Sarcelles (95) Jérémie FERRER-BARTOMEU Professeur au collège Clervoy à Franconville et au collège Jean-Yves Cousteau à Méry-sur-Oise (95) Jean HUBAC Professeur au lycée Jean Rostand à Mantes-la-Jolie (78) Bruno JÉGOU Professeur au lycée Jean-Jacques Rousseau à Sarcelles (95) Baptiste LÉON Professeur au lycée Jean Macé à Vitry-sur-Seine (94) Sommaire THÈME

Professeur en classes préparatoires au lycée Jean Jaurès à Reims (51) Ivan DUFRESNOY Professeur au lycée Jean-Jacques Rousseau à Sarcelles (95) Jérémie FERRER-BARTOMEU Professeur au collège Clervoy à Franconville et au collège Jean-Yves Cousteau à Méry-sur-Oise (95) Jean HUBAC Professeur au lycée Jean Rostand à Mantes-la-Jolie (78) Bruno JÉGOU Professeur au lycée Jean-Jacques Rousseau à Sarcelles (95) Baptiste LÉON Professeur au lycée Jean Macé à Vitry-sur-Seine (94) Sommaire THÈME 1 CHAPITRE

Une femme 18 algérienne qui se met à écrire risque d'abord l'expulsion de sa société ». Il semble donc que le choix de la narratrice a été porté sur la manière la plus aisée qui est celle de ne pas s’exhiber, mais d’aller au delà de la confession individuelle pour accéder à l’universel. Au sujet de cette distance que met l’écrivain entre les événements réels de sa propre vie et de ceux vécus par son personnage, Dominique Maingueneau atteste que : «Ce concept permet d’envisager le procès

pas dans la société, puisque les hommes, en acceptant le contrat, se sont malgré tout réservé une part inaliénable de liberté ". Ils peuvent, d’ailleurs, le rappeler s’il en est besoin aux gouvernants, en résistant à leur oppression. Après Locke, Rousseau, partant des mêmes principes, aboutira à une conception différente. Pour lui (Du contrat social, 1762), les hommes ont abandonné leurs droits, mais au profit du gouvernement de la volonté générale qu’ils contribuent à déterminer. S’ils sont en désaccord

du monde. », ibid., p. 231. 54 Le Hottentot incarne l’essence du Noir. La femme hottentote est féminité primitive, sexualité débridée, simiesque. La Noire présente à l’arrière-fond de l’Olympia de Manet est le signifiant noir censé hypertrophier le sexe « blanc » occulté. Cf. à ce propos, Sander L. Gilman, L’Autre et le Moi. Stéréotypes occidentaux de la Race, de la Sexualité et de la Maladie, P. U. F., coll. « Littératures européennes », 1996, p. 80, passim. 55 Emmanuel Berl, Trois faces

siècle présent, en un mot, qui sépare le passé et l’avenir, qui n’est ni l’un ni l’autre, et qui ressemble à tous les deux à la fois, et où l’on ne sait, à chaque pas qu’on fait, si l’on marche sur une semence ou un débris », déclare Musset dans Confessions d’un enfant du siècle et à travers lui, ce sont les poètes romantiques qui nous livrent leur « vague à l’âme ». Vient ensuite Balzac et sa monumentale Comédie humaine dans laquelle il fustige l’avènement du processus de Une vie de Maupassant ou

notables eux-mêmes, secrètement partisans de l'Angleterre. En face, les « républicains » cherchent à affermir une république au sens grec ou romain du terme, en même temps qu'à promouvoir ce type idéal de gouvernement tel qu'il a été défini par Rousseau et les philosophes du siècle des Lumières. Leur idéal est une république agrarienne, décentralisée, mais non démocratique. Comme dans les démocraties antiques, ils s'accommodaient, plus ou moins bien, de la coexistence de l'esclavage avec un régime

l'équitable constitution des classes. Nous voyons ainsi les conceptions antérieures s’unir dans une sorte de synthèse : la science financière prétend devenir morale et l'utopie des humanistes revêt des apparences pratiques. Le fameux article de J.-J. Rousseau dans l'Encyclopédie sur l'économie politique est conçu d'après les principes de cette synthèse : il traite des principes du gouvernement, des règles d'une bonne administration, des devoirs des citoyens et de leur éducation, de l'inégalité des fortunes

Le Type : pages arrachées au journal intime de Philippe Barbeau L’atelier du poisson soluble – 48 p. – 13,50 € Difficulté de lecture : niveau 3 L’album présente des « pages arrachées au journal intime de Philippe Barbeau » qui relatent les confessions d’un narrateur animé de pulsions de violence à l’égard d’un homme de la rue. Ce « type » ne lui a rien fait de spécial. Juste, il ne sait pas sourire, ni rêver, ni aimer. Le narrateur lui jette la pierre, au sens propre. C’est une vieille dame qui

fin ; vouloir trouver le patriarcat partout et de tout temps c’est prendre le risque de naturaliser l’oppression des femmes, de refaire le coup de la faute et du péché originel ; le libre-arbitre devient servitude volontaire ; la sacralité de la sexualité se libéralise et se perpétue dans toutes les formes d’union libre ; la pensée révolutionnaire s’alimente de représentations quant à l’harmonie entre les membres d’une communauté qui auraient su établir entre eux une égalité 7 ; le discours religieux