Rousseau Et La Condition Humaine

hommes se contentèrent ….et croître avec leurs moissons » Introduction : Rousseau écrit son Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité au 18° siècle. Nous sommes en plein siècle des Lumières, siècle qui réfléchit profondément sur la condition humaine. Rousseau nous présente ici la transition entre deux états différents, l’Etat de nature, fictif, et l’Etat social. Nous nous demanderons ainsi en quoi Rousseau met en valeur sa conception de l’homme au travers d’une écriture très symétrique

dans les classes terminales ES et S. Ces œuvres seront cette année : 1 – Les deux premières Méditations métaphysiques de Descartes, éd. bilingue latin-français G.F. n° 328 ou éd. P.U.F., collection quadrige n° 81. 2 – Le Livre I du Contrat social de Rousseau, G.F. n° 1058. 3 – La conférence sur « La Conscience et la Vie », (1911) de Bergson, dans L’Énergie spirituelle. L’étude de ces œuvres répond à trois objectifs spécifiques qu’il n’est pas inutile de vous rappeler et qui sont finalement sanctionnés

 à accepter nos conditions misérables,  elle paralyse le progrès et biaise la réalité.  2) Les moyens de production d’une société déterminent ce que sont les membres de cette société  par les idéologies, théorie, système d’idée, philosophie, croyances, valeurs, normes, moral,  éducation, etc.. Si les moyens de production sont privatisés et contrôlés par les riches, c’est donc  eux qui déterminent comment sont les individus de la société.  3) L’homme est déterminé par ses conditions d'existence : Le milieu où l’on nait

Sujet 1 : Quelle est selon vous la place des idées de Rousseau dans la pensée politique moderne ? « Chacun de nous est rousseauiste, ayant lu Rousseau ou pas » : voilà ce qu’une copie (honorablement notée) affirmait avec force. Jugement fort pertinent ; et l’occasion était donnée avec ce sujet de se mesurer à la pensée d’un des géants de la culture moderne…rien de moins ! C’est ce qui fut fait avec entrain, pugnacité et parfois même avec un enthousiasme qui m’a personnellement ravi (détail significatif

différents sens de « Nature » et « Culture » ü QU’EST-CE QUE L’HOMME E. Morin F. Jacob le culturel et le biologique Rousseau et la perfectibilité Camus, Sisyphe ü ü ü ü 2 Nature & Culture 1 COMMENT PASSE-T-ON DE LA NATURE A LA CULTURE ? ü Levi-Strauss et la prohibition de l’inceste 3 LA CULTURE NOUS REND-ELLE MEILLEUR ? ü J.J. Rousseau ü J.S Mill 4 OU EN EST LA DIVERSITE DES CULTURES ? ü ü ü ü 5 LA CULTURE EST-ELLE LE PROPRE DE L’HOMME

France était prise en modèle dans l'Europe entière, c'est comprendre le formidable souffle qui a conduit tout un peuple à la Révolution. Ce siècle a connu les plus grands hommes, les plus grands penseurs, encore très présents aujourd'hui : Voltaire, Rousseau, Diderot, Montesquieu, Beaumarchais, Marivaux, et tant d'autres! La métamorphose a été longue et nous prendrons les limites suivantes : 1715, mort de Louis XIV et 18 brumaire, coup d'Etat de Napolélon. Ce courant n'est pas uniquement un courant

des droits politique (1762) Le contrat social présente comment l’homme est passé de l’état de nature a l’état de société aux service de l’intérêt général. Rousseau annonce qu’une organisation sociale "juste" repose sur un pacte garantissant l’égalité et la liberté entre tous les citoyens . Pour y arriver Rousseau pose comme condition une souveraineté (le peuple) indivisible car on ne peut obtenir un intérêt général en satisfaisant son intérêt particulier. Selon lui, la dissolution du contrat

ses sentiments s'ennoblissent, son âme tout entière s'élève à tel point que, si les abus de cette nouvelle condition ne le dégradaient souvent au-dessous de celle dont il est sorti, il devrait bénir sans cesse l'instant heureux qui l'en arracha pour jamais et qui, d'un animal stupide et borné, fit un être intelligent et un homme" Dans cet extrait Du Contrat Social de Jean Jacques Rousseau, l’auteur met en avant les fondements du Contrat Social, et par une argumentation philosophique, soutient la

rousseau animal Mais, quand les difficultés qui environnent toutes ces questions, laisseraient quelque lieu de disputer sur cette différence de l'homme et de l'animal, il y a une autre qualité très spécifique qui les distingue, et sur laquelle il ne peut y avoir de contestation c'est la faculté de se perfectionner; faculté qui, à l'aide des circonstances développe successivement toutes les autres, et réside parmi nous tant dans l'espèce que dans l'individu, au lieu qu'un animal est, au bout de quelques

s’instaure entre l’homme et la nature. Il y a d’un côté le règne sans partage du mécanisme dans la Nature, de l’autre le royaume de la pensée et de l’humain. La Nature d’un côté, la culture de l’autre. Du coup, l’idée qu’il puisse y avoir une « nature humaine », comme il y a une nature de la plante ou de l’animal fait problème. L’homme n’est pas comme un objet utilitaire ou une moisissure, explique Sartre. Seul sa pensée prescrit ce qu’il peut être. L’homme n’est pas « naturel ». L’homme est laissé à lui-même